法相宗是中国佛教八大宗派之一。因剖析一切事物（法）的相对真实（相）和绝对真实（性）而得名。又因强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。由于创始者玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，故又称慈恩宗。
    史略：　　
    始创人玄奘大师游学印度回国后，译出瑜伽学系的“一本十支”各论，并译《成唯识论》，奠定此宗理论基础。其弟子神昉、嘉尚、普光、窥基等对该宗典籍竟作注疏，各有发挥。特别是窥基，直绍玄奘，融会贯通，加以发扬，有“百部疏主”之称。窥基之后，慧沼、智周传承两代，各有阐扬。智周弟子如理后，逐渐衰微。
    经典：　　
    以《瑜伽师地论》为本，以《百法明门论》、《五蕴论》、《显扬圣教论》、《摄大乘论》、《杂集论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《大乘庄严经论》、《分别瑜伽论》等十论为支。《成唯识论》为其主要典籍。
    判教：　　
    此宗判释迦一代教法为有、空、中道三时。第一时有教。为破异生实我之执，于鹿野苑说阿含经等，昭示四谛、十二因缘、五蕴等法，是为初时我空之说。第二时空教。为破除诸法实有之执，在灵鹫山等说《摩诃般若波罗密多经》等，开示诸法皆空之理，令中根品，悟彼法空，舍小取大，是为第二时法空之说。第三时中道教。为破除执着有空，于解深密等会，说一切法唯有识等，即心外法无，破初有执；内识非无，遣执皆空；离有无边，正处中道；是为第三时识外境空之说。
    理论：　　
    1、三性说。三性即遍计所执性、依他起性、圆成实性。无著、世亲等瑜伽行派认为，依分别的自性说为“依他起性”（相对真实）；依分别的境说为“遍计所执性”（妄想）；又依空性说为“圆成实性”（绝对真实）。法相宗继承此说，结合唯识说，以为三性不离识，谓诸识生起时，现似见、相两分是依他；意识从而周遍计度，执为“能”、“所”二取，则是遍计所执。
    该宗又提出八识理论，建立“声闻、独觉、菩萨、不定种姓与无种姓”五种姓说。