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中国佛教
2011年03月04日
    公历纪元前后,佛教开始由印度传入中国,经长期传播发展,而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背影的不同,中国佛教形成三大系,即汉传佛教(汉语系)、藏传佛教(藏语系)和云南地区上座部佛教(巴利语系)。
    八大宗派系指大乘的天台宗、三论宗、 唯识宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗、及净 土宗,若加上小乘的俱舍,成实二宗,是一 般盛行的十大宗派。佛教初来中国,并无宗 派之分,后因佛典翻译昌盛,思想体系与义 理各有独到之处,复以师承各有法脉,所著 重之经论互异,遂依其特色分类判摄,而于 隋唐时期各擅道场,大放异彩。实则八大宗 派之共同精神,可以[缘起无自性,一切法无 我。]来概括统摄。所谓:“佛一圆音演说 法,众生随类各得解。”只要契理契机,法 法皆通涅盘城。祖师大德苦心判摄,乃为方 便众生明了佛法奥义。无论哪个宗派,皆有 其难能可贵之处,应平等视之。但弘扬正法 ,仍需因缘具足,切勿非人是己,致失佛法 本旨,所谓“诤与道相违,不可不慎”。修 习者亦当随机拣择。盖佛法固有深浅偏圆之别,并无好坏是非之分,彼此尊重,尽份发展,更能促进正法的兴盛。
    佛法本一味,原无大小乘之分。但因应不同根器,对厌离世间之苦,只求自了者,说解脱生死之小乘法。对悲愿深重,欲自觉觉他者,说大乘法。此乃因材施教,也是佛教能延续至今的原因。大小乘之争历千年而 未休,大乘轻视小乘,斥为焦芽败种。小乘 则谓大乘非佛说。小乘严格持戒,以日中一 食,树下一宿,微密观照为修行方式,其精 神值得敬佩。然而,大乘也绝对是佛说。《 圆觉经》、《楞伽经》的内容,与祖师证悟 的境界毫无乖异,即可得知。否则《净土圣 贤录》记载之往生事迹,与禅宗祖师的成就 ,又当如何解释?大小乘思想上的分水岭, 在于:小乘认同四大为实,但以析空观破此 执著;大乘则认为,四大乃是心的影像,是 清净自性所影现的假相,无实体可得。小乘 的观空,却非易事。欲达到大乘的圆满大寂 灭处更难。两者并无对错,只是思想不同, 唯有互相尊重。只要契机,便能受益。
    切不可忘记,佛教是一体的,总之,佛 弟子当以开阔的胸襟,容纳异己的存在,才 能成就自己的伟大,才能摈弃山头主义、门 户之见。因为重点不在护持[某人],而在护 持[整体佛教],护持[正法]!