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三论宗概述
2011年03月04日
    三论宗是中国佛教八大宗派之一。隋吉藏创立,因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗,故名。
    此宗的学统,在印度是:龙树一提婆一罗睺罗一青目一须利耶苏摩一鸠摩罗什。在中国则是:鸠摩罗什一僧肇一僧朗一僧诠一法朗一吉藏。龙树著的《中论》、《十二门论》等为该宗理论基础。龙树弟子提婆,深得其要领,著有《百论》和《四百论》等,发扬龙树学说。提婆之后,经罗睺罗、青目至西域沙车国王子须利耶苏摩。鸠摩罗什师承须利耶苏摩,后秦弘始三年(401)至长安,姚兴待以国师之礼,盛倡龙树、提婆般若性空学说,弟子僧肇精纯守一,得罗什真传。罗什、僧肇之后,长安大乱,僧徒四散,三论传承,记载不明。
     此学所以传承不绝者,赖以《华严经》、“三论”命家,兼修禅观的僧朗。僧朗有得业弟子僧诠。僧诠上首弟子有法朗、智辩、慧勇、慧布4人。最著者为法朗,僧诠殁后,于陈永定二年(558)奉敕住兴皇寺。陈、隋三论学者多出其门下。最著名者为吉藏。他著作宏富,陈义精微,大凡当时流行经典,多为注疏,正式建立了三论宗。会昌禁佛,此宗章疏被毁殆尽,几成绝学。清代末年,杨文会居士始从日本将此宗失传的章疏著作取回,世人方能探讨而窥其全貌。
     此宗所依经典有《大品》、《法华经》、《华严经》、《涅槃经》。即有4部大经。此外《维摩经》、《仁王经》、《金刚般若经》、《胜鬘经》、《金光明经》等,也都有较详细的疏解。《智论》、《中论》、《百论》、《十二门论》是此宗的根本论典,关于此宗的专著如《大乘玄论》、《法华玄论》、《净名玄论》、《二谛章》、《三论玄义》等皆是此宗的要典。
     立有二藏三轮以判一代佛教。二藏是依《大品》、《智论》等所说的声闻藏、菩萨藏,也就是小乘藏和大乘藏。三轮的判教:一是根本法轮,指《华严经》;二是枝末法轮,即《华严经》之后,《法华经》之前一切大小乘经;三者摄末归本法轮是《法华经》。诸法性空的中道实相论,为此宗的中心理论。为了阐明这种理论,
    此宗更立有真俗二谛和八不中道等义。
    1、真俗二谛。也叫第一义谛和世俗谛。此宗二谛言教乃根据《摩诃般若经》和《中论》说的。这些经论说法都意味着:二谛只是为教化众生而假设的言教。即为著空

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