儒家"孝道"的四境界说

2012年04月10日

    何谓"孝道"？东汉许慎在其《说文解字》中释云："孝，善事父母者。从老省、从子，子承老也。"
　　
　　他根据"孝"的小篆字形，认为"孝"字是一个由"老"字省去右角的形体，与"子"字组合而成的会意字。"老"与"子"合在一起就是一个"孝"字。"老"是上一代，"子"是下一代，上一代与下一代密不可分。
　　
　　"孝"字，就好像是一个儿子背着一个老子。上一代念念想着如何养育好下一代，才能对他的父母、祖先和社-会有所交代；下一代念念想着如何背负父母，即把奉养父母的责任担在肩上，时时想着如何让父母生活得更快乐。从"孝"字构成上，"孝"字本义是一个子女如何"善事父母"的道德观念。

    综观《论语》、《孝经》，儒家所谓"孝道"，具有从低到高的境界之分。《礼记·祭义》篇根据孔子的思想，明确指出："养可能也，敬为难；敬可能也，安为难；安可能也，卒（终音"粗"）为难。"从而把子女对于父母的"孝道"分为由低到高的"养亲"、"敬亲"、"安亲"、"卒（音"粗"）亲"四种境界。
　　
　　只有在其一生的行孝实践中，逐步地由低境界到高境界，方可达到"孝道"的最高境界。
　　
　　现在分述如下：
　　
　　一、赡养即孝
　　
　　这是子女对父母的最低境界的孝行。
　　
　　孔子在《论语》中对"养亲"并未提出系统要求，只是原则地提出了"事父母、能竭其力"（《论语·学而》）、"有事，弟子服其劳；有酒食，先生（指父兄）馔（食用）。"（《论语·为政》）即要求子女根据自己的经济状况，应尽力满足父母在物质生活上的各种要求，父母有事应代其劳作，有酒食给父兄吃，使父母得以安乐、愉悦。
　　
　　特别值得指出的是孔子提出的"父母唯其疾之忧"①（《论语·为政》），即子女应以父母的疾病为忧的要求，更是儒家孝道的精华思想之一。
　　
　　宋代二程发挥孔子的观点，进一步提出"知医为孝"的思想。他说:"病卧于床,委之庸医,比于不慈不孝。事亲者,亦不可不知医"(《二程外书》卷十二)。
　　
　　战国时期，孟子依据孔子思想对"养亲"的内容作出了具体规定。他从负面指出："惰其四支（肢），不顾父母之养，一不孝也；博（赌博）奕（下棋）好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好（喜欢）货财，私妻子（一味听从妻子），不顾父母之养，三不孝也。"(《孟子·离娄下》)
　　
　　在这里，孟子对"养亲"孝道作了全面的说明。不管是"惰其四肢"、"博奕好饮酒"，还是"好货财，私妻子"，都是"不顾父母之养"的不孝行为，这是孟子所反对的。
　　
　　《吕氏春秋·孝行览》进一步补充与完善了"善养父母"的内容，指出："养有五道：修宫室，安床第，节饮食，养体之道也；树五色，施五彩，列（别）文章，养目之道也；正六律，龢五声，杂八音，养耳之道也；熟五谷，烹六畜，龢煎调，养口之道也；龢颜色，说言语，敬进退，养志之道也。此五者，代（更）进而厚用之，可谓善养矣。"这里，除了第五条"养志"外，其余四条皆是"养体。"
　　
　　《礼记·祭义》篇对"养亲"也作了一些具体规定，如"凡为人子之礼，冬温（温暖）而夏凊（音"庆"，清凉），昏定（晚上为父母安置好被褥枕头）而晨省（音"醒"，清晨向父母问安）"
　　
　　《孝经》作为儒家经典之一，也是把赡养父母作为庶人的重要孝道，指出"用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。"
　　
　　在中国历史上，统治者为了推行"孝道"，不仅有道德约束，而且也有行政制裁和法律保证。每当有人不尽赡养双亲的义务时，就必会受到社-会舆论谴责和行政处罚。
　　
　　如《汉书·薛宣传》记载：哀帝即位后，博士申咸指责薛宣"不供养，行丧服，薄于骨肉"，遂以"不养母之名"免。可见，中国人对奉养父母是十分看重的。
　　
　　从汉代始，历代王朝多颁布有"优老令"、"养老令"，从法律上对老人给予种种优待和特殊照顾。如出入官府不必行"趋走"之礼；老人犯有轻罪，可以免于起诉；吃官司可以不捆乡；对老人免除劳役和租赋；官吏不得指使、谩骂和殴辱老人等。
　　
　　规定不孝在法律上要受到惩罚。1959年在甘肃省武威县出土的汉代《王杖诏书令》规定：如果侮辱或殴打老人，定为大逆不道罪而处以斩首之刑。
　　
　　《孝经·五刑章》云："五刑之属三千，罪莫大于不孝，"规定对不孝者要"斩首枭之"。北魏时，以不逊父母律处髡（音"昆"）刑(《魏书·刑法志》)。
　　
　　北齐律首创"重罪十条"，其中不孝罪为十恶不赦的罪名之一。刘宋法律规定"子不孝父母为弃市"(《宋书·顾恺之传》)。
　　
　　唐律规定：骂詈祖父母与父母，要处于绞刑，殴者要处于斩刑，等等。
　　
　　赡养与扶助老人是中华民族的传统美德，也是现代社-会家庭道德的必然要求。《中华人民共和国宪法》明确规定："成年子女有赡养扶助父母的义务"，"禁止虐待老人"。
　　
　　《婚姻法》也明文规定："子女对父母有赡养扶助的义务"，"子女不履行赡养义务时，无劳动能力的或生活困难的父母，有要求子女付给赡养费的权利。"在子女对父母履行赡养义务方面，我国各族人民绝大多数都对家庭和社-会尽到了责任，做到使父母老有所养。
　　
　　由于中国社-会的生产力发展状况和老年人在家庭中的特定的亲子关系，在家庭教育理念上不同于西方，形成中国独具特色的家庭养老的"双向反馈模式"。父母养儿育女除了"亲情"外，也有"老有所养"的功利目的，即子女赡养父母也含有报答父母养育之恩的意思。
　　
　　中国家庭养老是双向反馈模式，即甲代抚育乙代，乙代赡养甲代；乙代抚育丙代，丙代又赡养乙代，下一代对上一代都是反馈的模式，这和西方家庭的"单向接力模式"即"甲一-乙-一丙……"不同。
　　
　　西方只重视父母对子女有抚养教育责任，一直把子女抚养教育到成人为止，父母的赡养主要靠自身和社-会，而子女则无赡养扶助父母的社-会义务，遂造成西方世界许多老年人的凄凉和孤独。
　　
　　随着老龄化社-会的发展，证明中国以"孝"为核心的"双向反馈模式"优于西方的"单向接力模式"，这是中国人的骄傲与自豪。