竞技的日期，即将来临，释迦族的王子们，以提婆达多及难陀为首，都在努力著练习骑术、弓箭与技击等的武功，其中包括难陀在内，都觉得这次的优胜者，八成是提波达多，他们只是趁此机会，多一次锻练学习和比赛的经验而已，因为他们一向觉得提婆达多是他们之中最强的一位。
他们几乎把悉达多太子将成为这场竞技中劲敌的事，没有估计在内。因为这时的太子也没有练武功，反而静悄悄地在森林里的石头上，盘起腿子，打坐冥想哩！太子的心里很宁静，他想：“真是奇怪的事，为了争娶一位女孩，轰动了这许多男人，来参加竞技角斗，究竟是何苦呢？”
然而，悉达多太子，还是加入了这场竞技大会。当他进场的时候，善见王伴著耶输陀罗早已在座，提婆达多等诸王子也各就各位。太子受到了群众热烈的欢迎，也受到了善见王礼貌的接待。接著，太子便退到竞技者的席位。大家都在猜测议论：“这次的优胜者，究竟会是谁呢？看样子，大概是提婆达多，或者是难陀罢？至于太子，大概不会真的参加比赛的吧？”
首先，善见王骑著由侍从人员牵引著的高大威猛的白象，出现场的中央，高声宣布：“技艺超人者，即以吾女耶输陀罗嫁与为妻。”
接著，在场地一头的高墙上，出现一块大布告，上面写著斗大的字：竞技项目：书艺、算术、跳踯、箭术、剑术、马术
同时公布了各项技艺比赛时的评判官，那都是当时各项目中最杰出的代表性人物。
然在太子的感受，总觉得这是一桩无大意味的事，所以在竞技开始前，太子突然向善见王请教，能否让他退出比赛者的阵容。他说：“我们的祖先建立了国家以来，为了国族的安全有保障，我们必须勤练武艺；练武艺的目的，应该不是为了得到一个尚未相爱的女性，来与其他的竞争者角力斗狠。”
这是太子对于释迦族的传统习俗，提出了修正式的建议。然在其他绝对多数的人而言，是无法理解的事。于是大众又起了一阵子的议论，认为太子临场怯弱，所以找了藉口作为下台阶。
旧风俗，古习惯，根深蒂固，在无法避免的情形下，太子还是参加了竞技比赛。
竞技场上，高潮屡伏，喧腾之声，此起彼落，唯有耶输陀罗，闭起了眼睛，虔诚地向帝释天为太子的胜利而祈祷。悉达多太子虽是场中最受人瞩目的一位，也是最被大家担忧的一位，因为提婆达多和难陀等人，平常的成绩均极优异，几乎样样都是破了历史记录的；悉达多太子，则是静静地坐著不动声色，不知他是有著十二分的把握呢？还是早就准备著做弃权的打算？
但是，竞赛的项目，没有一样能够难住太子，比赛书艺之时，太子虽是最后一个上台，无论是书写的速度、优美，以及文字的章法结构，连试几种不同语言的古文及今文，都使得担任评判官的大学者们，惊叹不已，也惊奇不已。再试算术的课目，普通的求婚者，能够算到亿字数位，已经是了不起的。太子的算术，却是从亿字数位算起，依次累进而为十亿、千亿、十万亿、千万亿；十兆、千兆、十万兆、千万兆；十京、千京、十万京；千万京；十垓、千垓、十万垓、千万垓；十垓、千垓、十万垓、千万垓；十壤、千壤、十万壤、千万壤；乃至十沟、千沟、十万沟、千万沟。这是天文学家也不常用的大数字，如是用这样高深精微的数学计算法，就是须弥山的斤两分厘毫末，也可算得出来；四大海水的每一个分子的总计，也可提供答案了；用来推算百千万亿的恒河沙数，也不是办不到的事了。这使得当时担任评判官的大算术家额瑞那，也觉得太子是一位不出世的天才算术家了。
不过，书艺及算术，是静态的项目，对绝多数的观众，既然无法观战，也无从了解真相，大部分的群众只是高兴得情不自禁地说：“像太子这样聪明的人，应该要得到冠军的，这也是我们国家的幸福，全国人民的幸福。”
提婆达多却在一边，下著注解说：“慢著哩！谁胜谁败，等著瞧吧。国家的强弱，要靠武艺的精粗来决定，我们刹帝利阶级的民族，文艺高明，不算什么，武功的优劣，才分高下。”
说著，提婆达多便跃上了射术比赛的靶台。射击的武器，当然是用弓箭，力大的用强弓硬箭，弓强弦紧，才射得远，箭硬簇刚，才能穿透坚轫的标靶。箭靶有用木制或皮制，有用铜、铁等金属所制。所射的距离，也有远近，最近的是一千弓的长度，最远为五千弓。每一个标靶座后，均以两箭箭身的距离相间，一直线地安置两只到十只同样的标靶，用以测验射手的劲道，看他们一箭能够射穿几只标靶。大家都知道提婆达多的硬弓，是有名的，所以他现出一派狂傲而睥睨一切的态度；他果然不同于众，从一千弓的距离，增加到一千五百弓，再到二千弓、三千弓，靶靶中的，起初穿透数靶，最后仅仅射中标靶，差一点箭簇没有掉下。但仅如此，他已成了场中的英雄人物。观众们给他的欢呼及掌声，已如海啸雷震。
等待大家稍后安静下来之时，悉达多太子安详地走上了靶台，拿起提婆达多刚才所用的弓，挽了一下，便退下台来，走向善见王。他这一举动，使得提婆达多暗喜，也使敬爱他的人们吃惊，认为他将要说：“弃权不参加比赛了”。
但他没有使耶输陀罗失望，他是向善见王请求给他一把像样一点的弓。
“那里不是准备著各式不同的良弓吗？”善见王说。
“不，大王，那些只是儿童们当玩具用的货色。”太子说得很诚恳。
善见王本身就是一位射术的高手，他的最高射程记录是四千弓的距离，所以把他自用的名弓借给太子。太子接过手，轻轻地挽牵一下，又还给了善见王，仍说：“这也好像是孩子们的玩具。”
“好了！那么派人把宝物殿上供在祖神之前的一把宝弓取来。那是你的高祖师子颊王，历史上第一位射术大师所用，又硬、又重、又长，除他之外，尚无第二人敢于接触它的传国之宝，也是释迦族的全族之宝。”善见王做梦也未想到，会有一位年轻人的箭术超过他。如今快要使他对悉达多太子由好感而起钦服之心了。
当太子把狮子颊弓取到手里之后，群众的心里都紧张得摒住了呼吸，因为太子真的把那面神弓，拉成了几乎是满月的形状，然后“嗖”的一声，一枝箭射向了遥远遥远的前方，何止五千弓或一万弓，根本那枝箭就像越出地平线而进入了无际的太空一样，谁也不知它的著落点是在何处。
像这样的事，包括善见王在内，没有人不觉得，这是梦中才会发生的事。
是，以耶输陀罗为首，甚至提婆达多等诸争婚的对手们，也都来向太子报以敬慕佩服的辞句、表情、掌声和欢呼。
接著是剑术和马术，不用说，最后是悉达多太子获得全胜。这一场空前热烈的求婚竞技大会，就在善见王向大众宣布结果，并将一串璎珞授与太子，以表示耶输陀罗的终身所属之时，又在一片薄海欢腾似的人声中，结束了。
（四）
作为菩萨眷属，作为悉达多太子妃子，太子的要求是，必须具备如下的资格和条件：
一、年纪要轻，身有威仪，不因姿色秀丽而起慢心，不生嫉妒，不谄媚，不诳语。
二、经常质朴诚实而有慈心，怜愍苦难的众生如爱自己的儿子而好行惠施；虽然梦寐亦无邪心，经常不因有智而师心自誉；执意谦卑而不贪美味及欲乐。知惭愧，不害物。
三、不归一切外道邪师，心常依于真理的道理，身、口、意三业，恒常清净。远离昏沈和睡眠。所作皆善，不从思惟。经常不舍善行。
四、承事翁姑，要如父母；爱护左右的人如同自己；睡在夫后，起在夫前。能解诸种义理。
以上四条要求，耶输陀罗是具足了的，像有这种资格的女性，在一般家庭中实在不容易求得。许多人仅注意到耶输陀罗的美丽聪慧，悉达多太子则更重视她的内在贤德。因为太子毕竟不是追求物欲享乐的人，而是生来就有厌离五欲倾向的人。所以，当他赢得了这场求婚的竞赛而完成了与耶输陀罗的婚约后，唱出了这样一首歌：
欲过无限。苦恼由此。宫中乐事多。常如住敌阵。独入林深处。可住于禅定
由此可见，得到爱妃的同时，他已萌起了出家修道的意念。
