藏传佛教活佛转世传承制度是怎么产生的

2015年5月18日

活佛转世是藏传佛教为解决教派和寺院首领传承问题，依据西藏古老的灵魂观念和佛教的化身理论，创立的一种独特的传承制度。

 

最早的转世活佛诞生于噶举派的直系传承噶玛派。公元13世纪，噶玛派创始人都松钦巴的得意门生噶玛拔希佛法高深，神通非凡。他圆寂时看到弟子们悲痛哀哭，产生了怜悯之心，决定使自己转世，继续教化众生。同日，在拉萨西北部的堆龙拨昌村，一对老夫妇13岁的儿子突然死亡，噶玛拔希看到此景，便将自己的灵魂移到了尸体内，于是尸体的眼睛开始发光，并眨巴起来。老夫妇以为这是魔鬼附体，急忙从灶中抓了一把烟灰撒在儿子眼睛里，又用针把眼睛刺破。这打乱了噶玛拔希的转世意图，他只好将自己的灵魂从尸体中移出来，又迁入后藏地区一妇女的胎宫内。孩子出生后被命名为攘迥多杰，这就是第三世噶玛巴活佛。人们把都松钦巴追认为第一世噶玛巴活佛，噶玛拔希为第二世。此系被明朝皇帝赐以“大宝法王”之衔。

以后，藏传佛教的其他教派也纷纷效仿，相继建立起大大小小的活佛转世系统。据统计，清朝乾隆年间在理藩院正式注册的大活佛有148位，到清末增至160位。

现在，西藏影响最大的两个活佛系统是格鲁派的达赖和班禅。

达赖，蒙古语意为大海。1578年，蒙古土默特部顺义王俺答汗迎请拉萨哲蚌寺寺主索南嘉措到青海传教。两人在青海湖畔的仰华寺会面，互赠尊号。俺答汗以蒙、藏、汉等语赠索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”称号，意为“超凡入圣、学问渊博犹如大海一般的大师”。这是达赖名号的来历。

后来格鲁派僧众以索南嘉措为三世达赖，上溯其师承，以根敦嘉措为二世，以格鲁派创始人宗喀巴的弟子根敦主巴为一世。1587年，索南嘉措受到明朝册封。清朝建立后，册封五世达赖罗桑嘉措“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”尊号。由此，达赖喇嘛的称呼正式确定下来，并传承至今。

班禅，系梵语“班智达”，意为学者，这一名号是从罗桑确吉坚赞开始确立的。他于1583年被认定为宗喀巴大弟子克主杰第三世传承者罗桑顿珠的转世。1645年，蒙古和硕特部固始汗入藏并控制西藏后，赠给罗桑确吉坚赞“班禅博克多”尊号。博克多为蒙语，意为智慧、英武，此为班禅名号之始。清朝顺治皇帝亦封罗桑确吉坚赞为“金刚上师”，令其主持扎什伦布寺，并划后藏部分地区归其统辖。其徒众上溯师承，追认克主杰及其传承者索南却朗、罗桑顿珠3人为前三世，形成了班禅转世系统。

那么，活佛转世是怎么认定的呢？这其实是有一套认定仪轨的。

活佛去世称“圆寂”，意思是“功德圆满，恒常寂静”。佛教认为，活佛在弥留之际或更早的时候，就预知圆寂的时辰，以及往生的去处。

降神是历史上认定活佛的重要手段之一。西藏哲蚌寺山脚下的乃穷寺是达赖私人护法神“曲迥”的驻锡地(僧人住的地方)。数百年来，达赖的转世一般都要进行曲迥护法降神。第十二世达赖喇嘛于1875年圆寂，当地政府按照传统在布达拉宫举行了曲迥护法降神占卜式。仪式开始不久，曲迥进入恍惚状态，呼吸急促，发出嘶嘶声，表明神灵已附体。然后，他持剑跳起舞来。官员向他请教有关达赖转世的问题，曲迥在恍惚中回答：“十二世达赖喇嘛的转世灵童将在拉萨东南方出生，父名贡嘎，母名卓玛。”说罢昏倒在地。

通常，降神问卜只会显示灵童的大致方位和属相，而符合该方位和属相的孩童很多，这时就要进行观湖。位于西藏山南地区加查县境内的拉姆拉措湖面积仅约1平方公里，却有“圣母湖”之称。在通过降神占卜确定十二世达赖转世灵童的诞生方位后，高僧洛桑达杰带人去观湖。他们来到拉姆拉措湖畔时，湖上已结了一层冰。当他们坐在山坡上焚香祈祷时，微风吹散了冰上的浮雪，湖面就像一面大镜子，映出山峦、古塔、村庄、围墙、房舍和河流。与此同时，有消息称拉萨东南发现一个灵异孩童，当洛桑达杰秘密寻访到那里时，发现当地环境与在圣湖中看到的景象十分相似。洛桑达杰抱起才5个月的幼童问：“你到拉萨去吗？”婴儿立刻露出喜悦的神色。洛桑达杰心里明白，这就是十三世达赖喇嘛了。

历史上，大活佛去世后，一些贵族会收买降神者，降神者受嘱妄加指定转世灵童。为了避免这种情况，乾隆皇帝决定制造两个金瓶，一个放在北京雍和宫内，供内外蒙古、青海、甘肃等地的活佛转世使用，另一个放于拉萨大昭寺，供西藏各地活佛转世使用。这就是金瓶掣签。在理藩院注册的藏传佛教大活佛确定转世灵童时，将候选灵童的姓名和出生年月写在签上，贮于金瓶内，再召集僧众连续祈祷7天，由理藩院尚书在雍和宫，或由驻藏大臣在大昭寺监督抽签，确定灵童。

大活佛的认定十分复杂，小活佛的认定则简单许多。他们往往是根据其出生前后出现的自然奇景，异于常人的生理和智力特点，以及不同寻常的行为等，由某位大德活佛认定。

灵童一旦择定，便被迎入寺院抚养，在全封闭的环境中成长，不受凡尘污染。高僧要为进寺的灵童剪发、授戒、取法名。之后，寺院还要为灵童举行坐床典礼。（商洛在线）