以上从西元六十八年，直到西元四○八年，此近四百年之中，译经的人物大都为西域或印度来华的佛教人士。但到了西元四一八年，中国的法显以六十八高龄到印度求法归来，在晋安帝义熙十四年（四一八），先後翻译了《摩诃僧只律》四十卷、《僧只比丘戒本》一卷、《僧尼戒本》一卷，以及《大般泥洹经》六卷、《杂宝藏经》、《杂阿毗昙心论》等，共计百万余言。随後有宝云（三七六—四四九）翻译了《新无量寿经》二卷和《佛所行赞》七卷，以及智严（三五○——四二七）和宝云合译《广博严净经》四卷。
    从西元四百年以後，一百廿年间翻译的重要经典，有佛陀什（五世纪北印度罽宾国人）所译的《弥沙塞律》三十四卷、《弥沙塞比丘戒本》、《弥沙羯磨》，昙无谶（三八五—四三三）的《优婆塞戒经》七卷，求那跋摩（三六七—四三一）的《杂阿毗昙心论》、《昙无德羯摩》、《优婆塞五戒略论》，求那跋陀罗（三九四—四六八）的《胜鬘经》，浮陀跋摩（西域人）、道泰（凉州人）合译的《阿毗昙昆婆沙论》六十卷，昙觉（凉州人）、威德合译的《贤愚经》十三卷，法颖（四一六—四八二）的《十诵比丘尼戒本》，吉迦夜（北魏之译经僧，西域人）、昙曜（北魏僧，生卒年不详）的《杂宝藏经》十三卷、《付法藏因缘经》六卷，僧伽跋陀罗（北印度迦湿弥罗国人）的《善见律毗婆沙律》十八卷，求那毗地（？——五○二）的《百喻经》，菩提流支（北魏僧，北天竺人）的《深密解脱经》五卷、《胜思惟梵天所问经》六卷，佛陀扇多（北魏译经僧，北天竺人）的《摄大乘论》二卷，阇那耶舍（北周译经僧，中印度摩伽陀国人）的《宝积经》三卷、《定意天子所问经》五卷等。
    在以上这许多的人物以外，有一个与鸠摩罗什同为中国四大译师之一的真谛三藏法师，他一从西元五五○年，到梁陈年间，翻译了《涅盘经本有今无偈论》、《十七地论》、《如实论》、《三世分别论》、《中论》、《金光明经》、《仁王般若经》、《弥勒下升经》、《无上依经》、《立世阿毗昙论》、《金刚般若经》、《俱舍论本颂》、《俱舍释论》、《广义法门经》、《摄大乘论》、《摄大乘论释》等，建立了“有宗”的经论依据，堪与鸠摩罗什所译之“空宗”的依据经典相媲美。
    真谛是西北印度优禅尼人，博通三藏，究明大乘妙理。南朝梁代中大同元年（五四六）携经典抵中国南海，见重於南朝梁武帝。侯景之乱後，虽辗转流落各地，却仍译经不辍，所译经论近三百卷。尤其他生逢乱世，译经过程倍尝艰苦，几至於千生万死，饮食艰难，生命危殆，却仍致力於义理的阐明。他的学识之广博与译经之卓越，比之於南北朝的鸠摩罗什，以及後期的玄装、不空、义净，同为我国译经史的泰斗，诚乃实至名归。
    从佛教东传中国五百年间，经典的翻译对中华文化有著极为巨大的影响。例如，佛教输入，梵文也跟著而来，我国高僧仿造字母应用，所以唐朝僧人守温制作了“见溪群疑”等三十六个字母：今日国语注音符号，即增损此三十六个字母而成。
    此外，梁启超先生说，从佛教传入中国以後，我国文学中亦增加了三万五千字以上的新兴名词；又说我国近代的纯文学若小说歌曲，皆与佛典之翻译有密切关系。（见粱启超）《佛学研究十八篇》）胡适之先生则说：佛教的译经师用朴实平易的白话文体来翻译佛经，但求易晓，不加藻饰，造成一种白话的文体，佛寺禅门成为白话文与白话诗的重要发源地（见《胡适文存》）。甚至国学大师钱穆博士更明白指出：《六祖坛经》是复兴中华文化九种必读的经书之一（见钱穆博士在台北公开讲演）。
    佛经的翻译，对文学乃至建筑、塑铸、雕刻、图画、音乐、印刷、戏剧等中华文化的影响之深，由此可见一斑。
    魏晋时期除了译经事业蓬勃发展，缔造译经盛世外，也有不少重要的佛教著述问世，例如公元四○四年慧远着《沙门不敬王者论》，同年道生作《百论序》，四二八年道生提倡《阐提成佛说》，四一○年僧肇著《不真空论》、《肇论》，三六四年道安编著《综理众经目录》等，都是与译经时代的译著，相互辉映。
    魏晋南北朝时期是中国佛教译经最兴盛的时期，当然译经事业并未到此停止，随着以後隋唐盛世的到来，继有地婆诃罗译出《佛顶最胜陀罗尼经》，菩提流志译《宝雨经》，义净与实叉难陀合译《华严经》，善无畏与一行合译《大日经》，不空三藏所译的密教经典，如《金刚顶经》、《宿曜经》、《大虚空藏菩萨所问经》，以及唐玄奘所译的《成唯识论》、《瑜伽师地论》、《俱舍论》、《显扬圣教论》等。玄奘大师一生所译的经典总计一千多卷，其与不空、真谛、鸠摩罗什，再加义净等，成为五大译经家，他们对佛教的贡献不可谓不大。
    综观中国佛教发展二千年的历史，应以纪元元年到魏晋南北朝时期，这五百年间是为佛教译经事业的高峰，加之後来历朝历代许多高僧大德的艰苦卓绝，孜孜矻矻於经典的翻译，才有後来的“八宗弘扬”时期。
    甚至，因为有前面的古德取经、译经之基础，因此才有今日之各种版本的大藏经问世，例如：
    《开宝藏》：宋太祖敕令高品、张从信至成都开雕，为我国第一部大藏经。
    《契丹藏》：契丹兴宗时敕命在南京开雕。
    《万寿藏》：由福州东禅寺住持冲真等人所募刻。
    《毗卢藏》：宋徽宗政和二年，由本明、本悟、行崇、法超、帷冲、了一等人募刻开雕。
    《碛砂藏》：南宋理宗时，由赵安国、法音等发起，於平江府（江苏吴县）碛砂延圣院开雕之私版大藏经。
    《高丽藏》：朝鲜高丽王朝所开版。
    《普宁藏》：元世祖至元十四年，浙江余杭南山普宁寺道安、如一等募刻。
    《弘法藏》：元世祖至元十四年敕令於北平弘法寺开雕。
    《武林藏》：明世宗嘉靖年间刻於浙江武林昭庆寺之大藏经。
    《嘉兴藏》：由密藏道开等发愿，於万历末年在嘉禾楞严寺所刻之私版。
    《龙藏》：清世宗雍正十三年敕令於北京开雕。
    《频伽藏》：清宣统三年上海频伽精舍用活字排印之大藏经。
    （据佛教天地  作者：星云大师）