佛教认为人生是苦， 苦从何来？
佛陀在菩提树下冥思静想，为的是要悟出人生真谛，最后佛陀终于觉悟并总结出人生的四个真谛——四圣谛：苦谛：人生是苦，是佛教对人生的基本认识；集谛：贪欲是人痛苦的根源，是佛教对人生痛苦根源的分析；灭谛：人要摆脱痛苦，必须放下贪欲，佛告诉人们如何才能摆脱痛苦；道谛：告诉人们如何摆脱痛苦以及获得解脱的方法和途径。佛教认为人生充满着痛苦，有生、老、病、死、苦；有贪、瞋、痴苦；有爱别离、怨憎恨、求不得苦等等，人因贪而生苦，却不知人生苦的根源恰恰就起于对事物本性的根本无知。佛教认为宇宙是虚幻的，暂时的，空性的，没有任何东西是永恒不变的，一块价值连城的玉，一旦失手掉在地上，顷刻之间就分文不值了，你若执著于它原来的价值，不能认识到它本来的空性，你就会伤心、痛苦。人们应该在使用它时爱惜它，珍惜它，而一旦失去了也不要执著与烦恼。
佛教不是宿命论，它告诉人们人生是苦，是困难，是要人们积极地去面对它。苦并不能代表佛教，苦、集、灭、道四谛才是佛教，佛教告诉众生人生之苦的目的，是要人摆脱生、老、病、死之苦，让人超越生命，坦然面对生死。
人们常说“善有善报，恶有恶报”，真的会 有报吗？怎么报？
“善有善报，恶有恶报”这句话实际上来源于佛教所讲的因缘果报和生死轮回说。因缘果报和生死轮回是佛教根本教义之一，佛教讲如是因，如是果，讲因缘果报，你种了什么样的因，就必然得什么样的果。你种下善的因，就会有善的果报；你种下恶的因，就会有恶的果报。比如说贪污，在金钱面前不能把握自己，不能约束自己，拿了不属于自己的东西，那么贪污是因，它的果报就是贫穷。佛教讲的贫穷是指身心的贫穷。按佛教讲，从他拿到这笔钱的那一刻开始，当下他就有了果报，他从此开始坐立不安，心怀忐忑，惶惶不可终日，同时他的内心也产生了极强的负罪感，贫穷感，因为他内心里并不能够很坦然地认为自己真的富有了、富足了，实际上他的贫穷感更加剧了，他总觉得是欠了别人很多，而且他也并不能大张旗鼓地去花、去用这些钱，这种提心吊胆本身就是一种果报。有了贪污的因，再通过各种缘，就有可能导致东窗事发，然后就会受到法律的制裁，这又是一个果报。秦始皇时期搞焚书坑儒，把那些不利于他统治的思想、书籍全部毁灭了，这个因所造成的文化匮乏以及社会倒退的果报，这在他做的当时是感觉不到的。包括现在对于自然资源乱砍滥伐，破坏生态环境，导致频繁发生的自然灾害，这都是一种果报。这就说明当时看不到，并不意味着以后没有果报，正所谓“不是不报，时候未到”。
人们说佛教是出世的宗教，因为“它教人如何逃避痛苦，是消极的人生态 度”。长老怎么看？
佛教讲以“出世之心，做入世之事”。佛教虽是出世的宗教，但它所关注的却是入世的事情，比如它讲衣食住行都是实践；讲人要面对世间的各种因缘等等。佛教谈人生，首先是很客观的，不能说是积极的还是消极的，正反面它都说了，比较全面。比如四圣谛，它很真实地告诉人们“人生是苦”，人有各种苦，要客观地面对衰老和死亡，面对漂泊沉浮之苦；它真实地告诉人们人生是不圆满的，不可能事事如意，天天快乐，总会有烦恼。然后它分析苦的原因，反思这个原因，最后它指出了找到和解决这些苦的具体方法。
人之所以苦的原因是因为人的无明，因为无明所以不觉悟，才生贪、瞋、痴，如果你对无明有一个觉悟，就不会如此。佛的目的就是要人放下执著，体会般若（觉悟）的境界。大家对执著的含义理解有不同。佛教所说的执著是说你陷入了烦恼而不能自拔的执著，有的人遇到了困难，他就想佛教说不要执著，那我就别明知山有虎，偏向虎山行了，于是就放弃不做了，他认为这是符合佛教的不执著，其实这是错误的，完全的南辕北辙。佛教所说的是你不要对所产生的烦恼执著，而不是要你放弃做事的执著。它是要你放下负面的情绪，放下内心的压力和失落，这些压力和失落恰恰来自你内心的不坚定、不明朗。同样的一件事情，让一个信念坚定，内心从容的人去做，他就没有那么多的烦恼和失落，反而乐此不疲，你说对不对。佛教告诉你该止即止，该行则积极地去行，告诉你要放下你内心的失望和悲伤，积极地去做你要做的事，而不是什么都不作，它始终教导人们用一种积极的、明朗的、从容的心态去对待事物。
所谓出世的说法是对佛教没有深入的了解，佛教讲“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”这是佛教的根本。佛法是心法，不作恶，行善，始终要人们放下的是内心的消极的执著，以完成人生的升华。
如何能达到涅槃的境界？除了佛以外有人摆脱生死轮回吗？
佛教讲生死轮回，是说死不是一个人生命的终结，它只是这一段（今生）生命过程的结束，下一个（来生）过程随之即起。今生如何，取决于前生所做的业，而今生的业又决定了来生；如此今生的业，报在来生；来生的业又报在再一个来生……循环往复，生死轮回。如果你在今生做得很圆满，做得如如法法，当你面对死的时候，就好像如影随形，有什么样的今生，就会影射出什么样的来世。今生做了好事，下一生就可以进入三善道（天、人、阿修罗）；如果罪孽深重，就会沦入三恶道（地狱、饿鬼、畜牲）。这辈子能为人，相对来说上辈子对自己的行为还是比较检点的。经书中说，如果为人处世行为不检点，下一生，好一点的就做畜牲，当牛做马；再差的，就成为孤魂野鬼，四处飘荡；最差的就是下地狱了。按经书所说，只有人道才是主宰和改变自己命运的最佳阶段。沦为三恶道是不容易再轮生为人，况且有的还不知道努力，就更困难了。佛经讲人道是最应该努力的了，众生在人道里才能完成觉悟。（据《华章》 作者：一诚法师 ）
