孔子说了自己讨厌的人，又问子贡，“你是不是也有讨厌的人？”子贡也是成器之人，我们来看看他讨厌什么人。
子贡说他讨厌三种人。第一种人，侥幸成功，就自以为是，目空一切。我们周遭大概有不少这种人，遇到了一个机会，突然发财了，或者有地位了，于是志得意满，溢于言表，觉得自己非常了不起。子贡觉得，这种人的成功是占了天时地利的便宜，甚至是剽窃别人的成就，得到了一时的、偶然的成功，但却不可一世，认为自己比别人聪明、有智慧，而坚持己见，这会令人觉得不可理喻而讨厌他。
第二种讨厌的人，是不懂得谦逊和服从，却认为自己是勇者的人。他们常常认为，自己是直率的，说实话的，毫不谦逊，攻击别人，顶撞上司，认为上司不行，哪怕自己不行，也有着敢于直言的美德，自以为是一个勇者，行事在理。
我想子贡所说的这种人，在我们周遭也很容易碰到。四十岁左右，事业有一点基础，但是也在爬坡阶段，地位也还没有到社会高层，就常犯这种毛病。以能顶撞上司为勇，为能，“我是很直的，有勇气，你们都胆小，不敢顶撞，就是我敢，我就不服。我觉得对的我才服，不对的我就不服。”其实，对与不对如果只以自己为标准，就很麻烦了。这种人一般很难听进劝诫，妄自尊大，见识粗鄙，很难有改过的机会。也是自以为是，行事过分的人，当然是非常让人讨厌的。
第三种讨厌的人，喜欢拿揭发别人的隐私，当做自己正直的表现。子贡认为，这种人假道德，有着虚妄的道德观，而不惜真实地伤害别人。这种假道德的人在中间这个阶层，常常容易屡犯，非常让人讨厌的。
孔子讲的四种人，在社会上层居多，子贡讨厌的三种人，在社会的中层表现居多。那么还有哪些让人厌恶的人呢？
第一种是利口之人。利口之人是佞人，善于讨好别人的人。他们常以谄媚为能事。佞人通常为了要让上面的人喜欢，以非为是、以是为非，颠倒黑白，他们的作为只是为了要谋得职位和利益。他们常会把好事变成坏事，是真正的小人。
第二种是指鹿为马之人，搅乱了别人的方向，这种人是令君子人非常厌恶的。
第三种是乡愿之人。乡愿之人同乎流俗，合乎污世，没有是非感。孟子说：(这种人)居之似忠信，行之似廉洁，众人都喜欢他，自以为是。这种人没有自己的主张，风吹四面倒。这种随风转的人，迎合每一个人。别人说东他就东，人家说西他也西。孟子万张篇上，孔子说：走过我的门口而不进入我室的，我会觉得没有遗憾的只有一种人，这种人就是乡!愿!之人。孔子对这类人非常讨厌，他甚至评价说：“乡愿乃德之贼也。”
第四种是色厉内荏的人，表面上看起来非常威仪，内心其实很怯弱。这种人为了伪装内心的虚弱，而故意装出一副非常有德行的样子，表里不一，就像小人中的穿墙入室行窃的盗贼一般，惹人厌恶。
第五种是道听途说之人。这种人是指入于耳，就出于口，不入于心的人。喜欢散布谣言，听到了些消息，不经过自己认真地思考和考据，就四处去说。是终究无法成德的，所以被视为是”德之弃也者”。韩非子认为，凡事没有经过证明，就去随意散布，这就叫做“诬”；没有经过自己的思考和考察，就随便相信别人所讲的话，这叫“愚”。随便说出去的是诬，随便听进来的是愚，道听途说的人非愚即诬，这种人是很可恶的。
第六种是患得患失的鄙夫。这种人在志愿还没得到伸展的时候，害怕得不到；得到了以后他又怕失掉。所以这种人，在患得的时候，可以不择手段地想方设法去获得；患失的时候，又会用许多手段让!自!己不要失掉。他们能做出可耻的行为，好比宦官舔痔疮，就是因为怕失去他已有的地位和财富，才会有这样一个可耻的、不要脸的行为。
患得患失的人，从小处讲会做出让人恶心的事；往大了说，就会有杀父弑君的行为。在历史上这类例子很多，为了皇位，很多人可以杀了自己的父亲，迫害自己的兄弟，为什么？因为他想要得时，会杀父弑兄，得到了之后，怕别人篡位，又要杀掉潜在的威胁者。这种人是可鄙之人，也就是让人瞧不起的人。这种人在今天也有很多，虽然没有王位的争夺，但是为了利益和地位，他们会不择手段，无所不为，绝对不能与他共事。
以上所列，有孔子说的四种可恶的人，子贡说的三种讨厌的人，还有其余六种，总共加起来有十三种人都是会让人讨厌的。如果人到了四十岁，或者超过四十了，还有上面说的这些毛病，那就要谨慎小心，不能继续再犯了。让人讨厌的结果是不堪设想的。
我们到了四十岁时，要加强修德，以免功败垂成。除了要注意不可触犯上面所讲的，这十三种会让别人讨厌的行为之外，还要避免让别人有感受上的不愉快。哪些行为会让人感觉不愉快呢？
第一种，说话的时机不对。虽然你说的话都对，但是时机不对，会让人感觉不愉快。
第二种，说话的态度让别人受不了，让人觉得受到了屈辱。人有着这种感受，也会讨厌你。总之，不论是教诲或劝谏，都要有所顾忌。单刀直入或贸然行事，都会让人难以接受；应该委婉而行，才不会积怨成仇，弄巧成拙。
第三种，那就是虽然我们是要做好事，但是立场要把持住。吕珅在《呻吟语》里谈到，说：路见不平拔刀相助，这是件好事，但却是虽好也坏。为什么呢？你是帮助了那个弱者去对抗强者，但你也就因此而失去了中立者的立场，加入战团，那么这场战斗还是没有结束。
有这么一个笑话，一个人家里来一个朋友。这个朋友爱喝酒，主人就叫儿子去打壶酒来。结果这个儿子一去去了半天，酒老是打不回来，父亲奇怪了，出门找儿子去了。他走出去不远就看见他的儿子，站在狭窄的巷子中间，和另一个人面对面，谁也不动。父亲就问儿子怎么回事，儿子说，“他不肯让路，我也不让他。”父亲走过去，告诉儿子，“你把酒拿回去，我在这儿站着。”
有时候拔刀相助不见得是好事。当别人有纷争的时候，你是要把纷争平息掉，而不是加入战场，成为对峙的另一方。
总而言之，当我们在行直道，或者在行刚道的时候，千万要注意我们的态度，要审慎地选择对方能接受的时机，以及对方能接受的态度与方法。如果你没有考虑别人的感受的话，那么不仅道不能张，而且自己也会因此招祸。历史上很多忠义之士，行直道却遭惨死的下场。不禁，让很多人怀疑到底该不该行直道，该不该做一个正义的人。其实这并不是一个简单的要不要守道德的问题，关键还是怎样行道。怎样行道才能不让人讨厌？其间分寸的拿捏，如何才能恰到好处？着实困扰了历来许多有心学道及行道之人。
正义的人行事，尤其要特别注意不要见恶于人，能够不见恶于人的直道，才真正能起作用。人到壮年，三十而立之后，要能够小心谨慎地要求自己，在理直之下，还能够气和，而不是理直气壮，气壮是伤人的，既伤别人，也伤自己。这就是在培育仁、智、信、义、勇这些常德之后，我们一定要学习的地方。
当一个有道的君子，能够立得更好、立得更对，同时还能有善终的时候，后面的人就会相效而学习之，竞起而承传之。这才是对”道”最大的维护，而不是让自己莽撞地伤害自己，结果让人对行道畏难。这是一个壮年人的社会责任。（作者：赵玲玲 国际儒学联合会理事，台湾师范大学退休教授）