都必須另外加以註明。
    這種在口頭上傳頌的佛經，一直維持到佛涅槃后的約四百六十年。集體誦唸佛經的好處是，當十人、二十人、五十人、一百人齊聲唸經，大家的發音必須一致，不會少掉一個音，也不會多出一個音，如果發生走音，可能會使集體誦經無法繼續。佛經的重要性在於佛經是佛的教言，如果佛經被歪曲，意味佛教的教義也被歪曲。
    佛法的流傳到今天，分成兩個階段，初期是在口頭上傳頌，始自佛涅槃后的約四百六十年后的第四次結集時，長老們認爲爲了更好的保存佛法，決定把佛經記載在貝葉上。用文字記載佛經，優點是使佛法更好的保存，缺點是在抄錄的過程中，容易出差錯，尤其如果負責抄錄的人，對梵文或佛法不了解，所產生的錯誤會更加的離譜。因此，爲了避免更多錯誤的發生，一些奉行佛教的國家，都整理出一套完整的、經過嚴格對證檢查的中央佛法經典，作爲研習佛經者的典範。
    在佛的教示由口誦，進化到以文字記載的時期，佛教已經流傳到成爲一些國家的國教，而信奉佛教的國家都以自己的文字，各自建立了一套梵音的中央佛經。有一點必須提到的是，儘管文字記載的佛經，流傳到現在，已經超過千年，但是由於所有佛教國家對佛經的嚴謹愛護，因此如果把各個佛教國家的梵音佛經拿來對照，可以發現發音的差別是相當的微小，充分的表達了佛經的準確性。在屆滿佛曆二千五百年，所有奉行小乘佛教的國家，除了在本國舉行盛典慶祝外，在佛曆二四九七年到二四九九年（公元1954-1956），還集合各個佛教國家的經典，在緬甸舉行首次的國際小乘佛教經典大結集，整理出為所有佛教國家都接受的準確完整的梵音經典，並且增加了以羅馬文發音的梵音佛經，方便各國的佛教徒誦讀。
    四十五本經典，依照内容，劃分為三大部分，即是戒律（Vinayapitaka）八本，純為約束出家人的修行與行爲的戒律典範。經典（Sutantapitaka）二十五本，内容記載佛在世時在不同場合的説法與對話，以及各種佛教典故等。另一部分為論藏（Abhidhammapitaka）,純粹是佛教的精髓學術講義，也可説是佛教的精華所在，論藏共有十二本經典。
    佛的説法據説有八萬四千個法門，分爲戒律二萬一千個法門，經典二萬一千個法門，以及最深奧難解的論藏佔了四萬二千個法門。因爲佛法的深奧難以理解，爲了幫助研習的了解，因此就出現了歷代的高僧，對佛的教言的講解，也另外編印成冊，成爲