读《三字经》，应是“取其精华，去其糟粕”。《三字经》的害虫在哪里？该不该捉？捉了之后该怎么办？请听听我不成熟的一家之言。
    第一条虫：三纲者 君臣义 夫妇顺
    五四以来，要打倒孔家店，孔家店里要卖的货品之一就是三纲五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。最早提出这一套的是西汉董仲舒的《春秋繁露》。君是臣的榜样，父是子的榜样，夫是妻的榜样，反过来，臣对于君，子对于父，妻对于夫，要绝对服从。
    在这个基础上产生的夫妇顺，当然是妇顺从夫，而不是夫妇互相顺。
    这里的问题是，一旦君主父母不能为“纲”时，也就是说不能给臣民子女以身作则时，甚至恶毒到要危及臣民子女的安全时，臣民子女还得尽忠尽孝。
反面案例：
    晋朝有位重臣叫王祥，自小没娘，后妈朱氏打他，骂他，奴役他，毁谤他。王祥不但不反抗，还任劳任怨，后妈冬天想吃鱼，他就脱了衣服破冰取鱼；后妈叫他守着果树，一阵风雨来摇落果实，大孝子就抱着果树痛哭。这是父为子纲的一个变种，权且叫母为子纲。这样的孝子技术难度大，运气稍差一点就要死人的。这不？朱氏给王祥饮料里下毒，幸亏她的亲生儿子，王祥的同父异母弟弟王览已知就里，抢过来要喝，这才终止了朱氏的谋杀行为。
    正面案例：
    对于君臣关系，孟子的态度是：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”老板看待我如同手足，那么我看待老板如同腹心；老板看待我如同牲口，那么我看待老板如同路人；老板看待我如同草芥尘土，那么我看待老板如同仇人敌人。
    在孟子眼中，君的行为如果是良性的，那么臣的行为也是良性的；君的行为如果是恶性的，那么臣的行为也是恶性的。对于父母呢？如果父母太混账了，就要有灵活性的孝道。例如舜，自小没娘，后母也对他极其恶劣，打骂奴役，无所不为。甚至要杀害他。舜是个聪明的孩子，后妈打他，如果是小棍子、小扫把，他就忍受了，“小杖则受”，这个是讲究孝道的原则性；如果是三节棍、三角刮刀、左轮手枪之类，要出人命的，他就逃，不能为了孝道丢了人命：“大杖则走。”这个是讲究孝道的灵活性。孟子对这个态度极其赞赏。
    判决：有虫子。
    第二条虫：君则敬，臣则忠
    这不是一条标准的虫，而是一条疑似的害虫。如今的社会，不存在君臣这个职业了，这份道德标准也就废了，所以这不算毒虫，应该算是废虫，或者废柴。但是如果用上下级关系来套，似乎也过得去。老板要做得像样子，要敬业、敬人、敬顾客，员工才忠于老板、忠于公司，这里面还有互动的关系。
    判决：疑似害虫。
    第三条虫：彼女子，且聪敏，尔男子，当自警
    这里讲了两个聪明女子的故事。东汉时的蔡文姬，还是6岁小姑娘时，父亲蔡邕弹琴，忽见猫在捉鼠，不由得将这个场面渗入音律之中，文姬小姑娘马上意识到：“爹，你的琴声中有杀气。”谢道韫是东晋名相谢安的侄女，7岁时与众堂兄弟斗诗，结果她的“未若柳絮因风起”临摹下雪情状最贴切。