孔子与《易经》
2012年03月13日
孔子一生的贡献之一，就是把《易经》整理出来，为《易经》做了《十翼》（也称《易传》），把《易经》从一本用来占卜的书，提高为宣扬哲理的书。而这种哲理是完全可以在日常生活当中真正实践的。
太极是我们非常熟悉的一个名词，这个词是孔子说出来的。
什么叫太极?“太”由两部分组合而成，一部分是“大”，一部分是“、”。“大”字不必说，那一点就代表“小”。所以太极告诉我们，大极了，而且又小极了。“其大无外”，大到没有外面，够大了吧?“其小无内”，小到找不到里面，够小了吧?那叫什么呢?最后他就想到叫太极。这个名字起得好!用现代话来讲，太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。
《易经》把宇宙中对立又统一的两个方面称为阴阳，而阴阳之间还包括少阳、老阳、少阴、老阴的情形，这四种情形还会形成八种不同的变化，八种不同的变化又会演变成六十四种代表情境，也就是六十四种卦象。宇宙的一切就是这样不断变化，生生不息的。
人一生的卦象，都是自己画出来的。孔子不但读《易经》，而且他还体会到，每个人的一生都是在画自己的卦。有的人一辈子只画一个卦就走了，有的人画两三个卦才走。每个人画出来的卦，用现在的名词叫做自画像。孔子终其一生，画了一个卦，叫做人生奋斗的总纲领。
这个卦对每一个人都是很重要的参考，因为只要把这个卦看清楚了，也就知道自己人生的道路该怎么去走了。这个卦大家都很熟悉：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子一生分成两个阶段，一个是四十岁以前，一个是五十岁以后。所以孔子讲了一句话，说一个人到了四五十岁，还搞不清楚自己是干吗的，大概这一辈子也就算了。一个人四十岁以下，让他上达很难，只能叫他下学。四十岁以上的人才有办法上达。上达什么?上达天命。孔子最后综合成一句话，六个字，叫做“尽人事，听天命”，五十岁以前要“尽人事”，排除万难，不管别人说会不会成功，应该做的，你就全力去做。可是到了五十岁以后，有这个成功的命，自然会成功，没有的话，不强求，那么辛苦干吗?所有的名跟利最后都是空的。
孔子还画了一个更重要的卦，是对自己一生在六个阶段中完全不同的人生感受。第一个，“学而时习之，不亦说乎?”这句话与“十有五而志于学”是对应的。
“十有五而志于学”是孔子人生的一个理想和计划，而“学而时习之，不亦说乎”就是他实践的成果。这个“习”不是温习、复习。我们现在的老师搞错了，叫学生拼命温习、拼命复习，以至于学生产生厌学的情绪。“习”是习惯，只是学了并不算数，还要养成习惯，这样才会快乐。学了以后只是记在脑子里，不会操作，成了记忆的负担，这有什么快乐呢?只是应付考试而已。孔子的意思是，学了以后要赶快在生活当中实践，并养成习惯。当我们发现学习会带来这么好的习惯，而这些好的习惯又给我们带来这么多的收获，这多喜悦呀!
第二个是“有朋自远方来，不亦乐乎”，这就是“三十而立”的成果。一个人到三十岁，跟所有人来往都有了基本的原则，不乱来，朋友才会乐意跟你交往，才会一有时间就大老远地来看你。这个原则是什么?就是要将心比心，站在朋友的立场来想事情，不能只顾自己，不想别人。
“四十而不惑”的成果是什么?是“人不知而不愠”。“愠”就是小小的生气。因为你对自己的原则已经不惑了，可是别人会惑，人家会说：“你干吗这样子?”遇见这种情况，你一点都不必生气，因为别人没有办法了解你，你生气做什么?“这对我们来说是非常难做到的事情。今天许多人跟孔子所讲的刚好相反，是人不知而大怒：“你不知道我是谁吗?瞎了眼了!”完全与孔子背道而驰。其实“隔行如隔山”。你在你的行业里面再优秀，再特别，但别的人还是会不认识你，这也是很自然的事情。你自己不迷惑就好了，别人怎么想，别人怎么看，那是别人的事情，你完全没有必要生气。
“五十而知天命”对应哪句话?叫做“发愤忘食”。人不能小时候就发愤忘食，因为那时候志向没有定下来，原则没有定下来，更因为那时也没明白自己这辈子是来干什么的。在这一切都没有确定的时候发愤忘食是很危险的。发愤忘食干什么?看言情小说?完了。交朋友，也完了。上网吧，更完了!发愤忘食是有条件的，只有当你知道这一辈子要做什么的时候，才可以发愤忘食地全心全意去做。这个时候不能再计较了，更没有什么可犹豫的了。
“六十而耳顺”的成果，孔子用四个字，叫做“乐以忘忧”。如果一个人明明身陷忧愁的处境，却还乐得出来，这种人就是糊涂，就是麻木不仁。乐以忘忧，是说要把所有的忧愁都当做乐趣来看：这件事对别人算是忧愁，但是对我就是乐趣，因为这是我要做的事情，这就是我的命。别人觉得我辛苦，那是别人的事。一个人在自己的工作当中，还有忧，还有惧，还有虑，还有很多阻碍，就是表示自己还没有发愤忘食，还没有全力以赴。
一个人找到自己要做的事，就会忘记辛苦，但这只是初步而已。以后还会有很多人打击你，会有很多人在背后议论你，甚至公开向你挑战，想抓你的小把柄，而你抱着“无所谓，本来就是这样”的态度，一笑了之，这才叫做乐以忘忧。同样的事情，如果发生在别人身上，他们会觉得很忧虑；但是在你看来，这是一种乐趣，因为接受有具体目标的挑战，本来就是一种乐趣。这才是《易经》有阴有阳的一种变化。
“七十而从心所欲，不逾矩”的成果，孔子也用一句话来表述，“不知老之将至”。孔子从来不觉得自己年纪大了，因为他根本没有年纪大的观念。一个人怎么做都很自在，都没有苦恼困扰，怎么会觉得自己老了呢?
人要服老，不要认老。生理年龄是谁都逃不过的，但是精神、心理的那种状态每个人都不一样。孔子永远保持年轻，就是因为他有这样一个具体实践的结果，这些都在《论语》里面。我读完《易经》以后，重新去看《论语》才知道，孔子真是了不起!（来源: 书摘 作者: 曾仕强）
