谈《论语》“无友不如己者”

2011年11月02日

    2010年7月15日至10月7日，《中国社会科学报》“争鸣”版，陆续发表李金坤、栾贵川、蒋国保、倪祥保四位先生讨论孔子“无友不如己者”释义的文章。此问题涉及孔子的交友之道，不仅具有学术价值，亦颇有现实的借鉴意义。

　　“无友不如己者”在《论语》中有两次记录。一是《学而》曰：“子曰：‘君子不重则不威，学则不固。主忠信，毋友不如己者。过则勿惮改’。”二是《子罕篇》曰：“主忠信，毋友不如己者。过则勿惮改。”“毋”与“无”，古代通用。孔子所以极其看重“无友不如己者”，因为友之善恶，会影响人的品学修养和事业成败。因此，孔子说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(《论语·季氏》)从此亦能传达出孔子所说“无友不如己者”的含义所在。朱熹注此曰：“友所以辅仁，不如己。则无益而有损。”(《论语集注》)可见，朱熹认为孔子是说“不要交不如自己的朋友”，否则“则无益而有损”。这正符合孔子所说“益友者三”、“损友者三”、“无友不如己者”的交友之道。古人曰：“不知其人，看其友。”亦说明交友之重要。

　　然而，当今学者对孔子的交友之道，却有不同的诠释。李金坤先生于7月15日在其《〈论语·学而〉“无友不如己者”之正诠》文章中，归纳了当今学术界对“无友不如己者”有三种不同的诠释：一曰“不要与不如自己的人交朋友”；二曰“不要与不同类的人交朋友”；三曰“没有不如自己的朋友”。他认为，孔子是说：“没有不如自己的朋友”，或谓“作为朋友，总是有胜己之处”。栾贵川先生于8月12日发表《再探“无友不如己者”之正诠》，认为孔子的话大意是说：“在交朋友时，不和在品学上不如自己的人交往。”蒋国保先生也在该报同日同版发表《也谈“无友不如己者”之释义》，认为此句是说：“不要同不如自己的人交朋友。”与栾文不谋而合。

　　种种见解孰是孰非？我不同意李先生的见解，而赞同栾和蒋两位先生的诠释。尤其栾文从古注“取友必令胜己”，“无友不如己者”“取意于周公”以及孔门“朋友之道”三方面，进行了较深入的研究，占有史料较全面，论述较清晰。

    倪祥保先生于9月16日，又发表《“无友不如己者”集讼拾得——与李金坤、栾贵川、蒋国保三位先生探讨》一文，表示不同意三位先生的见解，另有别解，认为“无友不如己者”直译是“没有(一个)朋友(是)不和我一样(的)”；意译是“不与我同类型的人就不与他交朋友”，“其中不应有社会经济地位、知识能力水平、道德修养品格等在‘我’之上或在‘我’之下方面的考量”。所以，他强调孔子此话应当解释为“不要与不同类的人交朋友”更好。

　　对于倪先生的不同意见，栾先生于10月7日又发表了《又说“无友不如己者”——兼答倪祥保同志》，以回应倪文。栾先生此文，又补充些史料，使其立论更加稳妥。我认为，《孔子家语》卷八(以下简称《家语》)有则史料即明确无误地道出“无友不如己者”的真谛。此文曰：“孔子之旧曰原壤，其母死，夫子将助之以木椁(槨)。子路曰：‘由也，昔闻诸夫子曰：‘无友不如己者，过则勿惮改’‘夫子惮矣，姑已若何？’孔子曰：‘凡民有丧，匍匐救之，况故旧乎？非友也，吾其往及为槨。’原壤登木曰：‘久矣！予之不讬于音也。’遂歌曰：‘狸首之班(斑)然，执女手之卷然。’夫子为之隐，佯不闻以过之。子路曰：‘夫子屈节而极于此，失其与矣，岂未可以已乎？’孔子曰：‘吾闻之，亲者不失其为亲也，故者不失其为也。’”(明覆宋刊本·四部丛刊初编缩本)。原壤为孔子“故旧”(老相识)，其母死，孔子出于仁爱，救助之，为其治槨。当子路提出夫子曾说“无友不如己者”，劝他停止与此等人交往时，孔子说原壤只是“故旧”，“非友也”。就是此等曾被孔子斥骂为“幼而不孙弟(逊悌)，长而无述焉，老而不死，是为贼”，并“以杖叩其胫”(《论语·宪问题》)，而又登木(槨材)陈辞托音、引吭高歌的低俗无礼之辈，孔子竟然能“屈节”若此，还是与其交往。何也？正如孔子所说，他这样做，为的是：“亲者不失其为亲”，“故者不失其为故”。从此亦说明，孔子对其所交往的朋友、亲者、故者三者之间的不同含义，分得是泾渭分明。

　　《家语》此则与《礼记·檀弓下》(栾文已引)所论大略相同的史料，显而易见，前者更为具体、生动、明确，清晰地阐明了孔子“无友不如己者”的交友之道。《礼记》为西汉“博士”戴圣所辑，大抵为孔子与其弟子及其后学所犯。《家语》，班固《汉书·艺文志》载二十七卷，未说明何人辑。唐颜师古注曰：“非今所有家语。”据此，后人曾疑其中有伪托。而所谓“伪托”者云，实无道理。今传《家语》，为三国时王肃(王朗之子)所注，肃曾为《尚书》、《诗经》、《三礼》、《左氏传》做注，是当时训诂名家。说明三国时，《家语》已成为研究孔子的重要文献。即使在王肃注《家语》前，其在流传过程中有所增益，也是孔门后学或知情者所为，因此谈不上“伪托”。

　　至于倪文说，如果孔子的交友之道确是“不要跟不如自己的人交朋友”，那么，他的“三人行，必有我师焉”、“不耻下问”、“有教无类”等就缺乏立论的根据。其实，倪文所说这些与孔子交友之道皆毫无关系。孔子说“三人行，必有我师焉”，“三人”是指多数，并非实指。能者为师，孔子向有一技之长者学习，正是他“不耻下问”的表现，更何况是“择其善者而从之，其不善者而改之”呢？“其不善者而改之”也是从反面学习别人的经验教训。人非生而知之，学而知之也。所以，孔子主张“不耻下问”、“学而不厌”。孔子作为伟大的教育家，总是谆谆善诱、“诲人不倦”，自然是会“有教无类”的。(中国社会科学院文学研究所 陆永品)