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主要看气质?一招教你“变化气质”!

2015年12月30日

这几天朋友圈里都在晒照片、看气质,晒来晒去,成了美图大战——气质不够,美图来凑;技术不佳,人丑依旧。其实,有人早就说了,改变气质不要靠美图,而要靠读书……

    什么?什么?人丑就要多读书?这话谁说的!

    这句话是宋人张载说的——“为学大益,在自求变化气质。”张载是谁?他的这句话我们有点陌生,可另一句话有些人一定都知道:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平!”张载是北宋大儒、理学家,在中国思想史上有着深远影响。他说为学要追求“变化气质”,这句话又该如何理解呢?

    小喵是一只汉学小喵哎,对于宋明理学还不是很懂。好吧,小喵去请教宋明理学专家、北京大学哲学系杨立华老师,看他是怎么解释“变化气质”的吧。

    张载认为,一个人修养工夫的第一步是要变化气质。有的人把变化气质作为张载修养的目标,其实不对。张载讲:“为学大益,在自求变化气质。”首先要努力地去改变人的气质。什么叫“变化气质”?张载说:“变化气质与虚心相表里。”“变化气质”同时也就是“虚心”的过程:外面是变化气质,里面体现为虚心。“虚心” 是什么意思?“虚心”就是不能有自己的主观成见,没有个人的主观成见就叫虚心。

    为什么说变化气质是修身的起点?又为什么说“变化气质与虚心相表里?”张载明确指出:一般情况下,什么样的人最不容易进步?自强自是之人,就是觉得自己特了不起的人。自强自是之人很难进步,这样的人缺少自我反省的能力,这样的人就需要变化气质。怎么变化?先改变他的身体形态。

    张载说对于自是自强的人,第一步就是要“下其观”,就是把他的目光从高处移下来,这种身体形态的调整可以改变人的内心。虽然变化气质是修身的入门功夫,但又是特别困难的。气与习相成,几十年积累成这个样子,不自觉地就流露出来了。《论语》里曾子临终前跟孟敬子说“动容貌”“正颜色”“出辞气”(《论语?泰 伯》),儒家的修养从来不落在虚处上,儒家修养一直都是内外交养,一方面通过身体的变化改变自己的心,另外一方面通过内心的变化来改变身体,这两方面都要讲。变化气质以后,人心里面潜藏着的各种成见就会有所松动,开始学会用一种平和的、公正的态度来看待自己、看待他人。通过变化气质,我们就有了进一步向道理开放自己的可能。

    今天人的麻烦就在于道理听不进去,你跟他说多好的道理,他都能给转变回自己那糊涂的见识。我常常口干舌燥讲一天,下来之后就有同学跟我讲,杨老师你今天说的这个道理跟太极拳的道理完全一样。我当时就不会了。有一回朱子的某个弟子说:老师你说这个道理好像和庄子说的道理有点像。朱子就说:你就着这个道理好好体会不行吗?非得说这个道理像那个道理,那个道理像那个道理,像了一圈,完全没明白丁点儿道理。这样在不同的观念间胡乱联系,我们可以称之“思想的不及物”:你看所有的观念都是关联到一块儿的,但所有的观念都没有一点指向这个真实的世界,没有一点指向你真实的自我,指向你人生真实的体验。在这个意义上,宋明道学意味着一种没有幻想的目光,这种没有幻想的目光里看到这个世界温暖、蓬勃的生机。

    程子当年就感慨:怕就怕那资质好的人,天资越好越容易被抖机灵的学问给带走,特别容易被抖机灵的学问、那种讲得好像特别高妙的学问带走。而实际上这类抖机灵式、玄妙的学问,对人的觉解程度没有一点点添加。专事捕风捉影,山脚下说山顶上的事。我们今天大多数人都有这毛病,连半山腰还没到呢,就说山顶上的风光如何好,为什么不能朴实一点儿呢?一个道理想明白了,我们才能再往前走一步。第一层道理就没明白,下一步怎么推?虚心才能朴素平和,才能让真正的道理进来。

    原来是这样,小喵受教了。嗯,从现在开始,小喵也要变化气质,做一只“虚心”的君子喵。“虚心”,要从“下其观”开始,小喵低下头……咦!看到了什么??老鼠!张载先生说的果然有道理!!喵呜,小喵出动啦……(杨立华)