为人处世最起码要做好的七件事

2014年12月29日

    子曰：“弟子入则孝。出则弟。谨而信。泛爱众。而亲仁。行有余力。则以学文。”这是孔子提出的为人处世最起码要做好的七件事，简单地给大家做一个介绍。

    第一件事是“入则孝”。“入”，是指在家里；“入则孝”是在家必须孝养父母。孝养父母包括孝养父母之身，孝养父母之心，孝养父母之志。能够为父母做饭、洗衣服，在物质生活上供养自己的父母，这是养父母之身，必须要尽心竭力。养父母之心是让父母生欢喜心，让父母心安。养身和养心比起来，养心更为重要。《孝经》里讲，“居则致其敬，养则致其乐”，对父母要恭敬，使父母快乐，这才是真正的孝养。养父母之志，父母的希望，父母的志向，对儿女的期许，我们都要努力的去实现，这是尽孝，最后自己还要成圣成贤，光耀门楣，这是大孝。

    第二件事是“出则弟”。“弟”是对兄长而言。广义的说，对一切长辈、年长者，都要恭敬，对年幼者都要友爱。“出”，是出外，出外求学或者做事要行悌道。悌是什么？敬顺，敬重尊长，顺从长辈，这也是孝心的延伸。

    第三件事是“谨”，行为谨慎。《弟子规》里，“谨”的篇幅很长，表面上看，都是教导我们一些小事，譬如“缓揭帘，勿有声”、“宽转弯，勿触棱”、“执虚器，如执盈”，这些都是生活小事，但是要知道，小事中能培养大德，就是要从小事里面培养小孩谨慎的这种态度、习惯，当他以后临大事时，自然就能谨慎。三国时代的诸葛亮，后人称“诸葛一生唯谨慎”。诸葛亮有这样的成就，辅佐刘备立蜀国而三分天下，他的成功之处就是恭谨，没有失误的地方。这种德行都是从小事中培养的，所以我们怎么能忽略小事？

    第四件事是“信”，言而有信。“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉”。说话一定要诚信，怎么能有欺诈、有妄语？这是做人之关键。夫子说，“人而无信，不知其可也”。如果我们说话没有了信用，那就做什么都不容易成功，在这个社会也不能很好的立足。特别是现代社会，更讲求信用，购物用信用卡，买房子要按揭，乃至与一切人相处，都要讲求信用，别人相信我们，才愿意帮助我们，我们的事业才能最终成功。

    第五件事是“泛爱众”。“泛”是广泛，“众”是众人，博爱众人，与一切人交往都要有爱心。这个爱心是先从孝顺父母培养得来的，所以前面《论语》讲，“孝弟也者，其为仁之本与”，有孝悌心才能对人有仁爱心。夫子教导我们，不能把爱心局限在自己家里只是对父母而已，要扩展开来对一切众生。一切人、一切物，要平等博爱，这就是孟子所说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。爱自己的父母长辈，也要用同样的爱心爱一切人，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”。爱自己的儿女晚辈，也要用同样的爱心爱一切人。

    第六件事是“亲仁”。这是讲自己求学，要选择师友，要懂得选择仁者。亲近仁者，对自己的道业、学问长进有很大的帮助。前面“泛爱众”，是没有选择的，对一切人我们都要敬爱、都要关怀、都要帮助。但是自己求学就一定要师从仁者，这要选择，不能随便。夫子说，“无友不如己者”，不如自己的，或者与自己不是志同道合的人，我们不要向他学习，不要和他做朋友，但是也要爱他。不如自己的，还是爱他，只是不向他学习。

    第七件事是“学文”，“行有余力，则以学文”。“行”是指前面六个，孝、悌、谨、信、泛爱众、而亲仁，我们能够力行前面的六条，做得很好了，还有余力，这时候可以学文。所以主次就很明显，贵在力行。如果不力行，先学文，就不是实学。这是把行和文分开来定义，德行是本，根本，像一棵树，它是根本；文是文化，是枝末，我们要知道本末，知道先后。如果不知道本末，就不知道先后。《大学》讲“知所先后，则近道矣”，如果先后顺序搞错了，就不能成功。先后是什么？先要重在修养德行，立好这个根本，然后再学文，这样才能入德，才能真正成就圣道。如果我们没有先力行，而只是学文，就会增长浮华甚至傲慢。
    尚须辨明的是，此“余力”所学之“文”，与今日，很不同。孔子当时所说之“文”，并不是现在诗歌小说戏剧统而谓之的文艺，而是那时与礼乐密切相关的一种文化。有人这样解释道：“‘文’是什么？是文化……不是公文档案，不是程文墨卷，更不是风花雪月、娱情写物的诗文。”这个“文”，只是到了后来，渐渐的，才演化成为今天的概念。