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千古铭箴:放于利而行,多怨

2014年01月02日

    孔子的话很经典,经常是一句话便点到关键处而成为永远的名言警句。

    《论语·里仁》篇中第十二章,子曰:“放于利而行,多怨。”就七个字,如果不深入思考,便会轻轻放过。但这七个字却道出一个极其深刻的道理,其中蕴含着治家治国甚至普天下处理各种复杂关系的一大原则,其警世意义可以跨越古今中外,直到现在依然是入木三分的最为深刻最为犀利最为精彩的见解。

    孔子说:“只是依据利益来行事,一定会招致很多怨言。”这里的“放”是放纵的意思,引申为完全依据,完全从“利”的角度来思考问题和解决问题,来处理人际关系以及社会各种关系,便一定会产生许多怨恨、怨言、怨气。

    利益公平原则是人类任何社会都追求的目标,但如果仅从利益角度考虑,则很难有绝对的公平,也没有办法衡量。况且人在物质利益方面的欲望是无法满足的,因此要有道德的约束。如果将物质利益放在第一位,那么大多数社会成员将不择手段,不讲道义,社会风气将会极端恶劣,整个社会就会怨声载道,人们的幸福感会顿然消失。见钱眼开而不加强仁义道德建设将是最大的灾难。

    十九世纪英国首相帕麦斯顿说过一句话,“没有永远的朋友,只有永远的利益”成了英国外交的立国之本。这句话近来极其流行,便是把利益放在第一位的经典语言。按照这个逻辑推衍开,每个人都将以自己为圆心,画个圆圈,凡是对我有利益,便要追求,其他一切都不管。每个地区每个国家都如此,那么世界便会成为一个钩心斗角,尔虞我诈,相互算计,相互拆台的乱糟糟的大战斗场。就会“密匝匝蚁排兵,乱纷纷蜂酿蜜,急攘攘蝇争血”,战争的阴云就会笼罩在小小地球的上空。正是把利益放在第一位,才使得如今的世界动荡不安。

    以前说“有钱能使鬼推磨”,前段时间小品说“有钱能使磨推鬼”,几乎成了流行语。人心不古,道德沦丧。这些腐朽丑恶现象都是钱闹的,也就是“放于利而行”的后果。腐败分子贪污,动辄就是百万千万甚至多少亿。也是“放于利而行”的后果。更深层更可怕的是社会现实造成人们的是非观念失衡,造成一种比较普遍的心理变态。现在很多人笑话上世纪八十年代以前的老干部,有的当了二十年公社社长,到退休也没有多少钱。而今新乡长,新村长,三五年便几百万甚至上千万,于是很多人便说老干部,真熊,没有本事。廉洁被嘲笑,贪污被艳羡,黑白颠倒,是非颠倒到如此地步,都是“放于利而行”造的孽。

    那么,孔子不提利益吗?孔子以及儒家是如何看待利益的呢?孔子从来没有说过不追求富贵利益,而是要通过正当途径获取利益。孔子说:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。”(《论语·里仁》)如果“以其道得之”,当然是心安理得的。孔子到卫国,卫灵公一次付给他在鲁国一年的工资,老夫子不推辞。孔子还说:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”(《论语·述而》)。再看看孔子对于利益的具体做法。弟子原宪为他管理采邑,孔子按照当时公平的价格给发工资,原宪推辞不要,孔子命令他必须留下。如果原宪不需要这么多钱,他可以救济他的亲戚邻居。孔子弟子公西华出使,冉有请求给公西华母亲一些粮米,孔子指出一个数量,冉有实际多给很多,遭到孔子的批评。这些都表现孔子提倡“公平原则”的具体体现。

    那么,在具体处理事务时,利益到底应该处在什么位置呢?如果仔细分析孔子和孟子的话,就会理解儒家很重视利益,但更重视“义”。义的繁体字是“義”,上面是羊,下面是我,是会意字。我是大斧子,“義”的最本始的意义是把一只羊从中间分开,非常平均。即“義”的本义便是平均、公平。实际一直到今天,义的最主要的意义依然是公平。大家仔细想,天下各种各样关系中,还有什么比公平更重要的吗?義绝不是现在理解的什么义气,義的前面要加一个正,即正义才是本来的意义。很有意思的是,汉字中用羊为主要部首的三个字都是会意字。“善”是上下结构,上面是羊,下面是言,“羊言”为善。“美”字上面是羊,下面是大,“大羊”为美。善、美、義都是褒义词,都是中国古代很重要的范畴。很有趣味,此处不多讲。

    所以,古代先贤论述义利关系的太多了。孔子提倡九思,最后便是“见得思义”。(《论语·季氏》)子张也说:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”(《论语·子张》)见到利益要想获取是否公平,是否符合正义。孟子更明确说:“何必曰利亦有仁义而已矣!”司马迁说:“取予者,义之符也”(《报任安书》)。孟子有一大段关于“义利”之辨的言论,很有逻辑性和实践意义,但文章较长,这里不多说。

    “放于利而行,多怨!”多么精彩很深刻的见解!如今世界的乱局,便是不能正确对待“义”和“利”关系之错误思维种下的恶果。如果见利忘义,小到夫妻、父子、兄弟、姐妹、朋友之间都会斤斤计较,锱铢必争,只会冷冰冰,凄惨惨,哪里还会有一点温情亲情?大到地区之间,国家之间,只会虎视眈眈,磨刀霍霍,哪里会有一点和谐安静?

    因此,人类应该摒弃“永恒的利益”而追求永恒的公平正义,在公平正义原则下的利益追求才是可以肯定的。(来源:沈阳日报 作者:赵文雅)