见 利 思 义
2011年04月21日
见利思义，是中华民族的重要传统美德。“见利思义”，出自《论语·宪问》：“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”意思是说：见到财货利益能想起道义，危亡关头不惜献出生命，长久处于困境而不忘记平生的诺言，就可以算是正人君子了。由于孔子“见利思义”的道德观点，恰当地处理、准确地概括了义与利这一社会生活伦理的本质关系，所以，被后世奉为基本道德规范，传承至今。树立正确的义利观，才能为人生的健康发展奠定良好的道德基础。
何为“利”
所谓“利”，一般是指物质利益或物质功利，其中包括公利和私利，但在更多的情况下主要是指私利，就是能满足人生欲望的东西。人有多种欲望，美国心理学家马斯洛认为，人生有五个层次的需求：1、生理需求：吃饭、穿衣、住宅、医疗等；2、安全需求：劳动安全、职业安全、生活稳定、未来有保障等；3、社交需求：亲情、友情、爱情、信任、温暖；4、尊重需求：自尊、他尊、权力、地位；5、自我实现：事业成功、获得荣誉、成为名人。概括起来可分为两大类：物质需求和精神需求。能满足人这些需求的东西，无非金钱、物质、名誉、权利、地位、美色。这些都是人生实实在在的物质利益或精神追求。“见利思义”中所说的“利”，主要指物质利益。
何为“义”
所谓“义”，在中国古代思想家的解释中，是指与“宜”相通的行为指向和行为方式，即行为的适宜或应当，一般是指公正、合宜的道理，或合乎正义、公益的举动。孔子在《中庸》云：“义者，宜也。”韩愈在《原道》中说：“行而宜之之曰义”。他们所说的“宜”，权威词典的诠释是：“适合、适当”，“应该、应当”，“本来应该这样”的意思。这就是说，“义”就是维护人与他人、人与群体、人与社会之间合适的、应有的和谐关系，即维护社会的公平与正义，做对他人、对公众、对社会有好处的事。因而孟子说：“义者，人之正路也。”
“义”作为社会公益性道德原则和行为规范，属于社会上层建筑的意识形态。它的具体内容是有阶级性的、与时俱进的，现阶段符合社会主义要求的“义”的主要内容是：1、坚决拥护基本国策。以经济建设为中心；坚持四项基本原则（坚持社会主义道路，坚持人民民主专政，坚持共产党的领导，坚持马列主义、毛泽东思想），坚持改革开放。拥护“三个代表”思想、科学发展观和谐社会建设。2、维护国家法律、民主法治，遵纪守法。3、维护社会主义核心价值观；支持“以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点”的公民道德建设。4、弘扬中华传统美德。提倡爱国亲民、孝敬父母、诚实守信、谦恭礼让、团结互助、勤劳节俭、环保卫生、民族和睦、见利思义、见义勇为、克己奉公、自强不息等道德规范。
总之，一切有利于国家发展、民族复兴、社会和谐、人民幸福的政策、法律、道德原则，都属于“义理”，维护这样的“义理”的行为，都属于“义举”；反之，则属于不义之理和不义之举。
树立正确的义利观
我国历史上关于义利关系的争辩，主要有四种观点：
第一，重义轻利。孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”发财与做官，是人人所盼望的，但如果不是用正当合理的手段得来的，君子是不能接受的。强调“见利思义”，在各种利益面前要坚守理性和道义。孟子说：“生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
第二，重利轻义。韩非说 ：“好利恶害人之情也 。”认为自私自利是人的本性，用仁义道德教化是徒劳的。管子说：“仓癛实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。”强调物质财富是道德纯化的基础。
第三，义利并重。《墨经》上说：“利，义也。”墨家认为：利为天下国家之利，是爱人、利人、有益于天下人的行为，不是个人的私利。从这个意义上讲，有益于天下人的利和义是一致的，利就是义。因此墨子说“兼相爱，交相利”，主张人们团结友爱，互助求利，反对自私自利的行为。同时，墨家主张把道德追求和利益追求结合起来，“以义制利”，并提出“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。
第四，义利对立。董仲舒说：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”程颐说：“计利害义”，朱熹提出“存天理，灭人欲。”都是说道义和利益相互对立，非此即彼，二者不能并存。
社会主义义利观是一种新型的价值观和道德观，它在继承古代义利观重视社会公利、道德理想和主张见利思义、义利并重等积极合理因素的基础上，真实地反映了社会主义经济政治制度的要求，是对义利关系的科学认识和关于正确处理社会主义社会各种利益关系的基本观点。社会主义义利观中的“义”，就是正确处理社会主义社会中各种利益关系的道德准则。社会主义义利观中的“利”，则包括公利和私利，如国家和人民的整体利益、社会群体的集体利益，以及公民的个人利益等。社会主义义利观是一种科学的义利统一观，包括以下三个方面的基本内容：
第一，在道德与物质利益的关系上，社会主义义利观不仅肯定利益是道德的基础，而且强调道德对社会物质利益关系的调节作用。所以，社会主义义利观充分肯定人们重视和追求正当物质利益的合理性，彻底抛弃旧社会封建道学家所崇尚的空谈性命、空谈道德、利字不出口、君子不言钱的虚伪说教，鼓励和保护公民追求正当的合法利益。与此同时，社会主义义利观强调人们要讲道德、讲理想，要有高尚的精神追求。
第二，在公利与私利的关系上，社会主义义利观强调“把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益”。国家和人民的利益，是社会主义义利观中“义”的基本内涵，是最大的义。把国家和人民利益放在首位，也就是把义放在首位。这一点立起来了，每个公民追求个人合法利益的行为就有了准绳。在把国家和人民利益放在首位的前提下，要充分尊重公民个人的合法利益，鼓励和引导每一个公民维护和争取自己的合法利益。每一个公民个人的合法利益增加了，同时也就是国家和人民的利益增加了。“把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益”的社会主义义利观，根本不同于资产阶级的个人主义义利观，而且既区别于历史上重利轻义、尚利去义的义利观，又区别于历史上重义轻利、尚义去利的义利观。
第三，社会主义义利观强调义利的统一，还体现在以义导利、以义取利、见利思义等要求上。在社会主义市场经济条件下，要求人们正确处理竞争与协作、自主与监督、效率与公平、先富与共富、经济效益与社会效益的关系，做到公平竞争又相互协作，自主经营又接受监督，讲究效率又兼顾公平，努力先富又促进共富，追求经济效益又讲究社会效益，反对见利忘义、惟利是图以及各种形式的不道德的和非法的谋利行为。社会主义义利观体现了社会主义道德的集体主义原则的根本精神，两者是完全一致的。社会主义道德的集体主义原则，是以社会主义公有制为基础的经济、政治关系所决定的，它把国家利益、集体利益和个人利益辩证地统一起来，在肯定每一个人追求正当的合法利益的同时，要求每一个人把国家利益、集体利益放在更加重要的位置上，国家利益最为重要，集体利益次之，个人利益再次之。个人利益只有在不违背国家利益和集体利益的前提下，才是正当的，才是受到保障的，才是可以追求的。这就逻辑地要求把国家和集体利益放在首位，同时要求尊重公民个人的正当、合法利益，主张在国家利益、集体利益的基础上，把个人利益和国家利益、集体利益有机地结合起来。这实质上就是社会主义义利观所要求的“把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益”。社会主义义利观所指的“国家和人民利益”，就是集体主义原则所指的“国家利益、集体利益”；社会主义义利观所指的“公民个人合法利益”，就是集体主义原则所指的“个人利益”。社会主义义利观是针对从义利关系方面违背集体主义原则的现象提出来的，它的内容是借用被改造过的传统“义利”范畴所表达的集体主义原则。坚持社会主义道德的集体主义原则，就是坚持义利统一、义利并重，反对以利害义和以“义”害利。社会主义道德的集体主义原则，就是主张义利统一、义利并重的社会主义义利原则；集体主义原则所内涵的关于国家利益、集体利益和个人利益的关系，以及关于正确处理三者关系的基本观点，就是社会主义义利观
做“见利思义”的君子
正确处理义利关系，养成见利思义的品德，应该做到以下几个方面：
（一）懂得社会生存规则，明明白白做人。义利观是社会生活的重要规则，应当深刻理解见利思义的内涵，知道何为利、何谓义，树立“义利统一”的社会主义义利观。加强国家方针政策、法律法规和道德规范学习，明确现阶段“义”的主要内容，在各种利益面前，知道“思义”思什么，明辨是非、善恶、美丑的界限，用正确的道德理念指导行动。
（二）处理好义利关系，干干净净做人。要用正当合理的方式去谋求个人的正当利益。在个人与他人、与集体、与国家发生利益关系时，应本着关照他人、服从集体和国家的原则处理。在各种利益面前，要节制私欲，克己奉公、多予少取，绝不损人利己、损公肥私。在关系国家和人民群众安危的关键时刻，要勇于献身，舍生取义。
（三）树立人格尊严，堂堂正正做人。做敢于伸张公理、正义的君子，绝不做利欲熏心的小人。贫不丧志，靠诚实劳动脱贫致富；富而有礼，不沉湎于个人享受，布惠济世，为国为民多做贡献。为官则清廉勤政，全心全意为人民服务；为民则忠诚勤劳，竭尽全力为国分忧。诚实守信，一诺千金，光明正大为人做事。绝不趋炎附势，不顾廉耻，追求升官发财。
（四）乐于助人，慷慨正义做人。懂得个人成长、事业成功，全凭国家、集体和他人的各种方式的帮助，因此，常怀感恩之心，努力学习，勤奋工作以回报亲友与社会。乐善好施，关注社会弱势群体，给予他力所能及的援助；嫉恶如仇，敢于和不义之举、不义之人作坚决的斗争。
