“恶情夺正”成“间杂之人”

2011年08月25日

    原文：何谓观其夺救，以明间杂？夫质有至有违。若违胜至，则恶情夺正，若然而不然。故仁出于慈，有慈而不仁者；仁必有恤，有仁而不恤者；厉必有刚，有厉而不刚者。若乎见可怜则流涕，将分与则吝啬，是慈而不仁者。观危急则恻隐，将赴救则畏患，是仁而不恤者。外虚义则色厉，现利欲则内荏，是厉而不刚者。然则慈而不仁者，则吝夺之也；仁而不恤者，则惧夺之也；厉而不刚者，则欲夺之也。

　　故曰：慈不能胜吝，无必其能仁也；仁不能胜惧，无必其能恤也；厉不能胜欲，无必其能刚也。是故不仁之质胜，则伎力为害器；贪悖之性胜，则强猛为祸梯。亦有善情救恶，不至为害；爱惠分笃，虽傲狎不离；助善著明，虽疾恶无害也；救济过厚，虽取人不贪也。是故观其夺救，而明间杂之情，可得知也。

　　——刘邵《人物志·第九章·第二节》

　　译文：什么叫“观其夺救，以明间杂”？大凡人的质性有纯与不纯之分，如果质性不纯，吝啬、畏惧、贪欲等“恶情”就会使正气无法显现出来，所以似仁非仁，似刚非刚。仁心出于慈悲为怀的天性，但有“慈而不仁”之人；仁者必然会体恤他人，但有“仁而不恤”之人；严厉之人必然刚直，但有“厉而不刚”之人。至于说到一个人看见别人很可怜时，会流下同情的眼泪，可是要他把财物分给别人时就吝啬起来，这种人就是“慈而不仁”之人。另一种人看见别人身处危急之境时，会动了恻隐之心，可是要他前往求助时，却畏惧不前，这种人就是“仁而不恤”之人。还有一种人在事情与己无关时，声色俱厉，义正辞严，可是一旦事情与自己的利益有关时，马上改变态度，显得心虚起来，这种人就是“厉而不刚”之人。那么，可以说：“慈而不仁”之人是吝啬胜于慈悲；“仁而不恤”之人是畏惧胜于恻隐；“厉而不刚”之人是贪欲胜于正义。

　　所以说：当慈悲之心不能战胜吝啬之情时，就不能做到爱人利物；当仁爱之心不能战胜畏惧之情时，就不会体恤他人；当正义之心不能战胜贪欲之情时，就不能做到公正无私。所以如果一个人有不仁之心，那么他的所有技能都有害无益；如果一个人贪婪成性，那么他的强悍就成为祸害的阶梯。也有善良之人救助恶人，这种人至少不会害人；有些人爱憎分明，虽然傲慢甚至狎侮他人，也没什么大过错；有些人一心向善，光明正大，虽然疾恶太甚，也不是什么大的缺点；有些人喜欢救济他人，虽然有时取他人之物，也不算贪。所以仔细观察一个人的仁慈和正义之心是否被“恶情”掩盖，帮助别人是否恰如其分，就可以看清楚他是不是似是而非的“间杂之人”了。

　　解释：这一节说明如何通过“观其夺救”，看清一个人是否“间杂之人”。刘邵认为，慈而不仁、仁而不恤、厉而不刚者都是因为“恶情夺正”，所以做不了仁义之事，这三种人可以定性为“间杂之人”。另外，“善情救恶”者、“爱惠分笃”但喜“狎侮”者、“助善著明”但疾恶太甚者、“救济过厚”但取人财物者虽然没什么大过错，但善恶不分，做事没有掌握好分寸，也属似是而非的“间杂之人”。（据广州日报）