通天下之理则能通人

2011年07月26日

    原文：由此论之，谈而定理者眇矣。必也职能听序，思能造端，明能见机，辞能辩意，捷能摄失，守能待攻，攻能夺守，夺能易予。兼此八者，然后乃能通于天下之理。通于天下之理，则能通人矣。不能兼有八美，适有一能，则所达者偏，而有所异目矣。

　　是故聪能听序，谓之名物之材；思能造端，谓之构架之材；明能见机，谓之识达之材；辞能辩意，谓之赡给之材；捷能摄失，谓之权捷之材；守能待攻，谓之持论之材；攻能夺守，谓之推彻之材；夺能易予，谓之贸说之材。(刘邵《人物志·第三章·第八节》)

　　译文：由此看来，通过辩论而使真理越辩越清的人是很高明的。这种人耳朵能听懂对方要讲的道理，思维富有创造性，眼睛能看到未来的机会，言辞能准确表达自己的意思，反应敏捷能抓住对方的失误，防守能抵挡对方的进攻，进攻能打破对方的防守，辩论时能使对方观点自相矛盾。能兼有上述八种才能，就能通晓天下之理，通晓天下之理后，才能鉴别各种各样的人。倘若不能兼有八种才能，只具备其中一种，辩论的结果就不会理想，只能巧立名目，自圆其说。

　　所以，耳朵能听懂对方要讲的道理的人，可称之为名物之才；思维富有创造性的人，可称之为构架之才；眼睛能看到未来的机会的人，可称之为识达之才；言辞能准确表达自己的意思的人，可称之为赡给之才；反应敏捷能抓住对方失误的人，可称之为权捷之才；防守能抵挡对方进攻的人，可称之为持论之才；进攻能打破对方防守的人，可称之为推彻之才；能使对方自相矛盾的人，可称之为贸说之才。

　　解释：刘邵认为，辩论的目的是找到一个大家都可以接受的“理”，要想达到“谈而定理”的目的，辩论者必须具备八种才能：聪能听序、思能造端、明能见机、辞能辩意、捷能摄失、守能待攻、攻能夺守、夺能易予。兼有这八种才能，才能通天下之理，才能识天下之人。