“九偏之情”各有得失

2011年06月20日

（资料图）

    原文：四家之明既异，而有九偏之情。以性犯明，各有得失。

　　刚略之人，不能理微，故其论大体，则弘博而高远，历纤理，则宕往而疏越。抗厉之人，不能回挠，论法直，则括处而公正；说变通，则否戾而不入。坚劲之人，好攻其事实，指机理，则颖灼而彻尽；涉大道，则径露而单持。辩给之人，辞烦而意锐，推人事，则精识而穷理；即大义，则恢愕而不周。浮沉之人，不能沉思，序疏数，则豁达而傲博；立事要，则■炎而不定。浅解之人，不能深难，听辩说，则拟锷而愉悦；审精理，则掉转而无根。宽恕之人，不能速捷，论仁义，则弘详而长雅；趋时务，则迟缓而不及。温柔之人，力不休强，味道理，则顺适而和畅；拟疑难，则濡软而不尽。好奇之人，横逸而求异，造权谲，则倜傥而环壮；案清道，则谲常而恢迂。（刘邵《人物志·第四章·第四节》）

　　译文：道理、事理、义理、情理四家的特点不同，因各人的性情也不同，便产生了“九偏之情”。性情偏刚或偏柔都会影响正确的判断，因此讨论事情各有得失。

　　性情刚烈而思维粗疏之人，不能理解高深微妙之理，因此其议论大致情况则宏大广博见识高远；但说起微妙之处时便左支右绌不知所云。性情刚强而奋不顾身之人，不能从不同的角度看问题，如讨论有法可依的事情会据理力争保持公正；但说起应如何变通时便找不到头绪。意志坚定而执理不让之人，喜欢抓住一些证据攻击别人的短处，争论时言语锋利，往往能压倒对方；如果涉及大道理，便显得狭隘而固执。言辞雄辩夸夸其谈之人，一般性情急躁，废话较多，观点尖锐。如果推究人事能追根问底并提出精辟的见解；讨论重大问题时虽能直言不讳却考虑不周。人云亦云立场不坚定之人，不能深思熟虑，闲聊时无所不谈显得博学多才；谈起正事时却闪烁其词不敢下结论。肤浅之人没有能力和对方作深入的讨论，听到别人振振有词好像很有同感，面露愉悦之色；让他仔细分析道理何在时便讲不出一个所以然来。性情宽厚能容人之过的人反应比较迟钝，论述仁义之道则旁征博引侃侃而谈，言语文雅；但实际操作时常常因迟缓而跟不上别人的步伐。性情温顺柔和之人做事欠缺力度，懂得欣赏高深的道理；但遇到疑难问题时就显得软弱无能。崇尚奇巧之人用意奇特，善于接受新鲜事物，不受世俗约束；但讨论正道时常常偏离常理不得要领。

　　解释：刘邵在这一节中讨论“九偏之情”，他认为九种性情不同的人在讨论问题时各有得失，无论性情偏刚或偏柔都会影响正确的判断。因此，在讨论之前对对方的性情要有足够的了解。（据广州日报）