八种偏材的知人之“度”

2011年06月09日

    原文：夫清节之人，以正直为度，故其历众材也，能识性行之常，而或疑法术之诡。法制之人，以分数为度，故能识方直之量，而不贵变化之术。术谋之人，以思谟为度，故能成策略之奇，而不能识遵法之良。器能之人，以辩护为度，故能识方略之规，而不知制度之原。智意之人，以原意为度，故能识韬略之权，而不贵法教之常。伎俩之人，以邀功为度，故能识进趣之功，而不通道德之化。臧否之人，以伺察为度，故能识诃砭之明，而不畅倜傥之异。言语之人，以辨析为度，故能识捷给之惠，而不知含章之美。——刘邵《人物志·第七章·第二节》

　　译文：“清节之人”以正直为衡量人才的标准，所以当他与各种人才接触时，只赏识品德高尚之人，而怀疑法家和术家不够诚实。“法制之人”以法制为衡量人才的标准，只赏识公正无私之人，而忽略了谋略的重要性。“术谋之人”以策划为衡量人才的标准，只赏识有谋略之人，不知道遵纪守法的好处。“器能之人”以办事得力为衡量人才的标准，因此赏识处理事情有方法和策略之人，而不知道制定法规的重要性。“智意之人”以智谋为衡量人才的标准，因此对有韬略智谋之人非常重视，而忽略法制和教化的重要性。“伎俩之人”以功名利禄为衡量人才的标准，因此赏识锐意进取之人，对有道德的人不感兴趣。“臧否之人”以明辨是非为衡量人才的标准，因此赏识苛刻之人，欠缺洒脱的气度和宽阔的胸襟。“言语之人”以口才为衡量人才的标准，因此赏识应对如流、口若悬河之人，而不知含蓄之美。

　　解释：刘邵在这一节对八种“偏材”在认识人方面的长处和短处进行总结。如上节所述，这八种人的共同特点是“能识同体之善而或失异量之美”。所以“清节之人”认识人的特点是“能识性行之常”，而对“法术”持怀疑态度。“法制之人”能赏识“方直之量”，而忽视“变化之术”。其他几种人也是如此，都不能客观全面地认识人。（据广州日报）