王禹偁《清明》赏析

2012年03月16日

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

    【作者简介】

    王禹偁（九五四～一○○一），字元之，济州钜野（今山东巨野）人。太宗太平兴国八年（九八三）进士，授成武县主簿。雍熙元年（九八四），迁知长洲县。端拱元年（九八八）应中书试，擢直史馆。次年迁知制诰。淳化二年（九九一），为徐铉辨诬，贬商州团练副使。五年，再知制诰。至道元年（九九五）兼翰林学士，坐谤讪罢知滁州，未几改扬州。真宗即位，复知制诰。咸平元年（九九八）预修《太祖实录》，直笔犯讳，降知黄州。四年移知蕲州，卒，年四十八。有《小畜集》三十卷、《小畜外集》二十卷（今残存卷六至卷十三等八卷）。《宋史》卷二九三有传。

    王禹偁诗，前十一卷以《四部丛刊》影印瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊配吕无党钞本《小畜集》为底本，校以清光绪会稽孙星华增刻本（简称孙本）、清乾隆平阳赵熟典刻本（简称赵本）、上海涵芬楼影印江南图书馆藏经锄堂钞本（简称经锄堂本），参校影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）及《宋文鉴》等书引录。第十二卷以孙星华增刻本《小畜外集》为底本，参校上海函芬栖借江南图书馆藏影宋写本（简称影宋本）、杭州大学图书馆藏清抄本（简称清抄本）以及《山右石刻丛编》等书引录。第十三卷录集外诗及断句，其中《吴郡志》所收《赴长洲县作》三首，已合并编入《小畜集》同题诗中。又《小畜外集》卷六误收他人诗三首（其中二首为杜甫诗），已删去。

    【注释】

    1、兴味：兴趣、趣味。

    2、萧然：清净冷落。

    3、新火：唐宋习俗，清明前一日禁火寒食，到清明节再起火，称为“新火”

    【译文】

    《清明》我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个清明节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很淡漠，昨天从邻家讨来新燃的火种，在清明节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。

    【赏析】

    王禹偁这首《清明》，借写清明，写出了过去读书人的贫困生活和苦学精神。诗人独自一人在他乡，在清明体会着深深的个体孤独。贫困剥夺了他插柳赏花，踏青饮酒的欢乐，使他在节日里兴味索然，清苦得像荒山野寺的和尚，只好点灯读书来消磨这大好春光。这种生活，虽然贫穷困窘，却又显得高雅。“野僧”，又可以说是诗人的写照，一个永在途中的追寻真理的人。这首诗在选材上独具一格，风格也比较质朴。

　　当他说清明之日无花无酒，这实际上是将自己与大众区分了，也就是与社会分隔开来了。他不再有必要从作为团结力量之源的习俗中获得滋味与精神。他的超然是属于一种人格素质，而不是一种日常实践的指导原则。

　　这里的诗人形象更像是一个出家行修者，而不是更常见的儒家信仰者。从日常的角度看，王禹偁《清明》这首诗显得有些自我中心，做作而自恋，但是从对于诗人形象来看，这首诗从语言到情绪上的淡泊都很到位。

    这首诗的最后一行尤其值得咀嚼。当晓窗与读书灯并列的时候，我们自然会联想到这个晓字可能暗示通晓的意思，也就是知，或者智慧之窗。因此，在窗前阅读，度过漫漫长夜，变成了一种走近黎明与抵达智慧的过程。如果我们将灯饰为一种照亮，一种启明之源，那么天明无疑是更大意义上的照亮，展示着最终智慧的源泉。这可说又回到了前文说的道家观念，亦即个人的循环与宇宙的循环的对应。

　　那么，最后我们或许可以再问一句：这里的清明是否可以理解为个人进入澄明状态（清与明）的出发点，而不仅仅是一个节气。