古代江南吴地佛教艺术略影

    中国文化在世界上一向以博大宏富著称。中国的疆域辽阔广远，不同的民族、宗教和地区各有其文化特点，又彼此沟通融会，共同创造出源远流长的中国文化传统。佛教文化上下两千年，中国江南地域横跨十余省，本文着重介绍以苏（州）、（无）锡、常（州）为中心的吴地佛教艺术。

    梁天监年间（公元502—519年），苏州名画家张僧繇应请为建康安乐寺壁画。他大笔挥洒，没几下，四条龙已形态飞扬升腾壁上。在旁观看的众人仔细分辨：“咦！怎么，四条龙都不点点眼睛？”张僧繇仅颔首微笑。众人一再请求：“点上眼睛吧！点吧！”张僧繇无奈应允，随手点了两条龙的眼睛，使龙神采更加逼真。不一会，雷电交加，两条龙竟破壁飞升而去。这就是“画龙点睛”的成语出典。张僧繇以擅长佛画著名，他尽力吸取当时来华天竺僧人所传“凹凸”技法，善于应用中国水墨的“点、拽、斫、佛”等笔清，独创“疏钵”，所绘极富立体感。他为建康一乘寺画藻饰“凹凸花”，“远望眼晕如凹凸”，近看才知是平面，具有浮雕的效果。由于此画，当地人盛称该寺为凹凸寺。他画的佛像，如《行道天王图》、《定光佛像图》，都色彩鲜艳，形态丰盈，被誉为“张家样”，画坛“望其尘躅”，名声极大。

    东晋兴宁年间（公元363—365年），无锡名画家顾恺之也曾为江宁瓦棺寺北小殿绘维摩洁像。为了精心绘制这幅像，他闭门不出长达月余，也不允旁人偷窥。这样反而激起人们强烈的好奇心，待到画像揭幕那天，土大夫与佛教徒闻讯纷纷前来观赏：“哟！原来是维摩诘居士略带病状，正凭几若有所思呢？”“怎么，也没画眼睛？”观众正起疑的刹那间，顾恺之凝神挥毫，当众点睛。顿时，画像光彩夺目，满壁生辉。信众被感化了，于是纷纷解囊捐施，以助弘法。这幅画的技巧，典型地体现了顾恺之“传神写照，正在阿堵（眼睛）中”的主张。顾恺之作画成功的关键，则在于他既吸取印度传来的佛像画法注重比例协调，飘逸庄严之长，又体现了中国去风大炽的时代精神。像顾恺之、张僧繇这样的大画家纷纷涌现于江南，说明了产生辉煌的艺术作品需要继承、借赏，也需要融合、独创；说明了六朝时唯有江南才具备利于艺术发展的各方面条件。

    具有江南特色的佛教艺术一时汇为中国艺林的主游戏。吴兴名画家曹不兴带失倾心学习印度佛像绘法，心敏手运，力学不懈，很快便技艺娴熟。他能把五十尺娟连接一起，绘制大幅佛像，且比例得当，衣衫飘逸，体态丰腴，庄严超俗，为中国人物画开辟了新境界，被誉为中国“画佛之祖”。他的大弟子卫协，一改江南民间绘画的精犷风格，进一步学习印度绘画的巧密构思，而不设民间绘画贴近生活之长，被尊为六朝“画圣”。曹不兴的再传弟子张墨、史道硕等也工于绘佛像，以神妙著称。他们分别有《七佛图》、《维摩诘像》、《佛祖像》、《梵僧图》等传世。顾恺之亦曾师承卫协，其佛画《八国分舍利图》为传世名作。刘宋苏州名画像陆探微近承顾恺之，旁道书法，创造了“一笔画”，所绘佛像衣褶起伏转折如篆文，形态生动，秀骨清劲。其子陆绥、陆弘肃承父业，后辈如顾宝光、袁倩、袁质、江僧宝等都深受陆探微的影响，引成一大画派。张僧繇的儿子善果、儒童也以善画释道人物闻名。顾恺之、陆探微、张僧繇三人被誉为“六朝三杰”，开唐画之先声，足见吴地艺术家与佛教艺术在当时画坛的地位。

    中国古代雕塑艺术的发展状况与绘画相仿佛。东晋著名雕塑大师戴逵曾旅居吴地，号“吴中高士”。为使佛的形象更符合江南审美观，使佛法普及民间，他隐坐在帷帐中倾听群众对印度佛像“形制古异”的意见，然后潜心构思三年，为建康瓦棺寺“造行像五躯”。他所塑之像体现了江南秀美特色，不失清净庄重，与顾恺之画的“维摩洁像”、狮子圆（今斯里兰卡）玉佛像一起被称为“瓦棺寺三绝”。戴逵之子戴昌亦精于塑绘，所铸丈六金佛像艺术造诣极高。他曾十居苏州，后捐宅改为北禅寺。他若支慧护在吴地所造的释迦丈六金像、晋恭毫在建康所造丈六金像、观音及大势至菩萨像等都很有名，仅摄山一地，当时塑雕佛像达515尊，号称千佛，因其衣褶风格与大同云岗石窟相似，被誉为“江南云岗”。(圣域佛教)