什么是道教的道与德?

2012年04月23日

    老子所说的“道”是道教教义的核心，在道教中是唯一的理论基础，是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。这种“道”是宇宙的本源与主宰者，它无所不包、无所不在，它是一切的开始与万事万物的生化者。《道德经》云：“道生一、一生二、二生三、三生万物”。老子所说的“道”既是指“宇宙”的本体，又是指“自然”的规律。“宇宙”是由“道”演化出来的，有了“道”才生成 “宇宙”，由“宇宙”中的“元气”构成了“天地、 阴阳、四时”，由此而化生万物。正如《道德经》(二十五)所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然 ”。有的道书又认为：先有“元气”，后有“宇宙”，并将“宇宙”分为“混元、洪元、太初”三个不同的大的世纪。“道”又是指太空之“空”而言，缘它是无形无象的，故经书上说：“万物生于有，有生于‘无'。”
 
    “德”和“道”是一个整体，成为道教教义的核心。“德 ”在道经中说：它是从“道”中分化出来的，而万物化生都必须有“ 德”；因为“道”是总体，“德”是个体，德是指万物所含有的特性而言，“道”和“德”有着共性与特性的关系。道教认为：道之在我者就是德。《自然经》中说：“德言得者，谓得于道果。”所以道教中人 一定要重视修道养德；并将“道”和“德”作为其信仰及行动的总准则，必须做到既要修道，又要积德，故“道”和“德”又是道教所说 “教理、教义”中的基本原则。《道德经》中所说的“上德”、“玄德”、“常德”，其含意就是：自己做了有益之事而从不居功者为“上德” ，天地对万物抱着听其自然而不主宰者为“玄德”，能将正义之事坚持而始终不 变者为“常德”。《清静经》中说：“上士无争、下士好争、上德不德、下德执德、执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心”。所以道教徒一定要重视“修道养德”。并将“道”和“德”作为最根本的信仰和行动的准则，必须做到既要修道，而更要积德。《道教义枢•道德义》说：“道德一体，而其二义。一而不一，二而不二”。所以可以说，凡是符合“道”的准则的，便是“有德”；凡是违反“道”的准则的，便是“无德”。《西升经•序》云：“道之在我谓之德”。按照“道”的准则，“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”。道教强调，修身、治家、统治天下，都应该修道，从而使“道普德溢”，以达到太平和仁爱。道教将“德”按态度区分为“阴德”和“阳德”二类。所谓“阴德”，是指个人不被他人所知道的德行；所谓“阳德”，是指个人被大家了解的德行。道教提倡“阴德”密惠，“大以及于人，小以及于物，修身积德”。