道教的劝善伦理与心灵环保
2011年12月19日
当今世界，社会高速发展，经济空前繁荣，人类物质生活得到了极大改善，生活水平也得到了很大提高。但是，经济社会的发展给人们带来丰富物质生活的同时，也产生了诸多社会问题。比如，过度消费问题、能源危机问题、环境污染问题、食品安全问题、贫富差距问题等等，这些问题已经直接影响到社会的安全与稳定，影响到人类的生存与发展。究其原因，这些问题存在的关键还是人心的贪婪，人类的贪欲之心是一切罪恶的根源。于是，有人提出“心灵环保”问题，是很有道理的，也是很有远见的。我们要提倡生态环保，更要提倡“心灵环保”。所谓“心灵环保”是指对人类心灵的净化和对品德修养的提升。只有不断强化“心灵环保”意识，涵养心灵，使内心充满愉悦、阳光、快乐，那么很多社会问题就能迎刃而解，我们的生活就会更加美好。
道教的劝善伦理，主要是教人为善，不要为恶，强调个人的积善立德和人格修养。历代以来，道教始终以善道教化为己任，一方面积极地用自己的理论、观点向社会宣传，引导人们学善明善，期望整个社会风俗淳朴、道德高尚；另一方面则更加提倡修道者身体力行，主动去做好事、行善功。道教的劝善伦理，对中国社会的民风、民俗、伦理道德及民众心理均产生过很大影响。特别是在端正社会风气、培育健康心态等方面起到了良好的积极作用。因此，我们要善用道教的劝善伦理来净化人们的心灵，培育人们的精神品质和人格修养，提升公民道德和公众爱心，促进人类身心健康、幸福和谐。本文仅从道教的尊道贵德、少思寡欲、行善积德、济世利人、慈心于物的劝善伦理出发，对其在心灵环保中的积极作用作一简要阐述，以求教于方家。
一、尊道贵德对人格修养的培育
尊道贵德的劝善伦理，要求人们清静无为、淡泊名利，有利于个人品德修养的培育。道教以“道”名教，就是以道作为它的基本信仰。《老子想尔注》称：“道散形为气，聚形为太上老君。”从而确立了“道”的崇高地位。《道德经》称：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”道教尊“道”为最高信仰，并教导人们学道、修道、行道、弘道。至于“贵德”，道教以得道为“德”，即修道有成，与道一体，长生久视。《自然经》称：“德言得者，谓得于道果。”宋徽宗御注《西升经》则称：“道之在我者为德。”“德”是道之功，道之用，道之现。道生万物，不自持以为功，生而不有，长而不宰，完全自然无为。要求学道者，清静无为、淡泊名利，不断加强自身的品德修养。这种“尊道贵德”的思想理念，对于提升社会伦理和培育个人品德修养皆具有积极的指导作用。
尊道贵德的劝善伦理，要求人们柔弱不争、慈爱宽容，有利于人格修养的培育。根据尊道贵德的要求，修道者必须要具有高尚的品德，有了高尚的品德才可得道。所以，修道应以德为基。对于广大道教徒来说，修道的先决条件就是立德，立德就要在日常生活中不断积累功德。其关键在于提高自我修养，遵守“道”的法则，保持内在修持和外在行为一致，以清静无为、柔弱不争、慈悲宽容、淡泊名利的心态为人处世。道教强调“尊道贵德”，就是要求道众修身积德，劝善行善，使天下道普德溢，太平仁爱。这种劝善思想，是一种人格修养，更是一种心灵环保，对于当今社会民众“人格修养”的培育具有十分重要的现实意义。
二、少思寡欲对健康心态的培育
少私寡欲的劝善伦理，要求人们以感恩之心对待自然，从而树立正确的物质消费观。如何才能节制欲望，使人回归自然本性。道教提出了“少私寡欲”的伦理思想，要求人们“去甚、去奢、去泰”，“知足不辱，知止不殆，可以长久”。欲望不可贪，要顺其自然，行于当行，止于当止。钱财皆为身外之物，要取之有道，得之有理，享之有量，不可贪之过甚。只有知道满足，才不会遭辱身之祸，只有适可而止，才不会遭亡身之灾。“少私寡欲”就是要求人们少私欲、远贪欲，保持内心清静、阴阳平和，做到淡泊名利，常怀感恩之心。保持“知足之足，常足”的心态，人生就会充实而快乐。
少私寡欲的劝善伦理，要求人们以宽容之心对待自然，从而树立正确的生态保护观。道教少私寡欲的伦理告诉我们，“欲者，乃凶害之根；为人之道，要知足”。我们要从自然界的整体利益出发，彻底摒弃狭隘的人类利益主义，树立返朴归真、自然无为的价值取向，倡导少私寡欲、见素抱朴的生活方式。我们要积极倡导少私寡欲的劝善伦理，全面提升人类社会感恩、宽容的健康心态，进而维护人类、社会与自然的和谐，保持人类社会持续健康发展。
三、行善积德对幸福人生的培育
早期道教经典《太平经》就提出修德能长寿、行善有福报的观点。这种劝善伦理，强调的就是一种行善积德思想，是一种乐善好施的人生观，自然有利于幸福人生的培育。
行善积德的劝善伦理，要求人们淳朴善良、慈爱和同，有利于社会环境的培育。在行善积德伦理思想指导下，道教提出了幸福人生的理想社会，那就是《度人经》所描述的“齐同慈爱，异骨成亲；国安民丰，欣乐太平”。道教所追求的社会理想就是“太平”世界的理想，在这个世界里，人与人之间都是亲兄弟、亲姐妹，彼此之间没有压迫、没有欺骗、没有嫉妒、没有仇恨、没有偷盗、没有邪淫，大家相互尊重，相互帮助，国家平安，人民富裕，生活幸福。这样的世界就是“大同”世界，道教称之为“太平”世界。虽然这种太平世界是用劝善伦理来规范的，是一种理想和追求，但是道教行善积德的道德伦理，则是人类社会的共同理想。这种道德伦理既可以促进人们弃恶从善、积功累德、弘扬正气，又可以促进整个社会形成一个良好的社会风气，保持社会和谐稳定，人民幸福安康。
