甚爱必大费，多藏必厚亡

2014年12月19日

    “名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故，甚爱必大费，多藏必厚亡。”这是道家鼻祖老子的论述。意思是说，声名与生命哪一个更亲切？生命与财货，哪一个更重要？获得名利与丧失生命，哪一个更有害？过分地追求声名(权势)，必然要付出巨大的代价；过多地收藏财货，必定招致更多财货的丧亡。

    道家的师祖庄子从人的生命价值出发，亦明确地提出了“身贵于隶”的命题。同时还进一步提出了“贵在于我而不失于变”的命题，即认为人的生命最为可贵，切不可因身外的货财、名位而丧失了自我。

    在《史记·老庄申韩列传》中有一则故事：“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，庄周笑着对楚使者曰:“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙，当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我!我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉。”

    庄子肯定千金之礼为“重利”、卿相之聘为“尊位”，然而他既看到了千金相位的价值，也看到了获取这重利尊位所要付出的代价。如果没有考虑清楚而轻易接受了聘请，一旦遭遇政坛变故身受兵革刑戮就后悔莫及了。

    那么，如何解脱“名利之累”呢？答曰:凡外物皆“平淡视之”，一平淡，便能潇洒起来。在现代文明社会中，既需要以“物重于身”的理念激发人生存发展和追求名利的欲望，推动社会前进，又需要以“身重于物”的观念来淡化过于强烈的名利意识，以缓解由于利益冲突和权力之争而尖锐化的人际关系，保持社会的相对稳定，调解人的生活节奏，维持个体生命的心理平衡。否则，由权、利之争就会导致许多历史悲剧。

    道家“身重于物”的价值观念，在现代文明中至少可以起到一种解酒剂、清醒剂的作用，为某些淡泊名利的人提供理论根据，也为某些人提供一种新的生活方式。

    首先，应该树立“身外之物”的观念。所谓“身外之物”，是说钱财、权势和虚名等皆是身体以外的东西。它既不能随人生而带来，也不能随人死而带去，所以把它称为“身外之物”，表示对钱财、权势的轻视之意。在现实生活中，也有不少人把“不追求名不追求利，生不带来，死不带走”作为自己的人生指南。每当人们在生意场失意或者遭遇其他失败之后，常常会听到一句劝导的话：“名利不过是身外之物”，这使失败者在心理上得到调解和平衡，起到自我安慰的作用，把人们从名缰利锁中解脱出来。所以，鲁迅先生指出:“大约钱是身外之物。带不到阴间的，所以一死便成为清白鬼了。”

    其次，要淡化做官心理。人们常常依据道家的人生哲学，主张淡化名利意识，做一个道德高尚的人。不论过去或现在，每当居官之人被解除公职之后，人们总是安慰他说:“无官一身轻。”他们解职后也往往会自我安慰说:“从此之后，我无官一身轻，咱们痛痛快快地叙他几天。”邹韬奋先生也说过:“一个人光溜溜地到这个世界来，最终光溜溜地离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外之物，只有尽一人的心力，使社会的人多得他工作的裨益，才是人生最愉快的事情。”