企者不立，跨者不行

2014年11月07日

    企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。

    这是老子《道德经》第二十四章中的两句话。意思是：踮起脚跟想要站的高，反而站不住；迈开大步想要前进的快，反而不能远行。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。

    老子用人们日常的“立”、“行”这两种行为来比喻凡事须遵循自然之道，违背了自然之道，往往会事与愿违，事倍功半的道理。

    人正常站立时，脚跟、脚掌和脚尖都着地，身体正直，不偏不倚，自然可以久立而不疲；如果脚跟、脚掌离地，只用脚尖，看上去是比平常高了一些，但却不符合人的生理构造，站立的时间不会长久，并且还有伤身体。

    同样，一个人正常行走时步幅大约70～75cm之间，这样的步幅即使长途跋涉也不会使人极度疲劳。如果我们每一步都要迈出100cm的距离，虽然速度暂时快了，但是以此步幅走出几十步就会使人疲惫，而且一旦路面状况不好，还极易使脚受伤，欲速则不达。

    人行于俗世，都想要“出人头地”或“鹤立鸡群”，成为一个让人仰视的“企者”或“跨者”。这虽然只是一个人生活态度的自我选择而已，但这些过犹不及的行为总会与自然相悖，其结果必然是事倍功半，欲速则不达，事与愿违，甚至于身败名裂。轻者如孟子笔下的宋人因自作聪明 “拔苗助长”而遭讥笑；重者如春秋战国时期的晋国卻至因自夸而引来杀身之祸。

    老子列举这些如剩饭赘肉般的行为，其实每一个人都是难以避免的。因为人最大的不幸，就是喜欢攀比；人最大的悲哀，就在于彼此攘利争名。老子是要告诫世人要想“稳妥”一世，就不要自作聪明而做出“出息”一时的多余行为。倘若你具备了成为“企者”或“跨者”的能力和条件时，就是要清醒地把握好如何“自见”的场合和尺度；如何“自是”而保持清醒的头脑和严谨的作风；如何“自伐”而具有谦虚谨慎、戒骄戒躁的归零心态；如何“自矜”而居功不自傲，秉持志存高远、自强不息的精神状态，这才是做人处世的关键所在。努力让自己达到“不自见”、“不自是”、“不自伐”和“不自矜”的境界，这虽然很难，却是获得成功人生的重要法则，彰显着待人接物的智慧。

    人活一世最困难的不是了解别人而是了解自己，同样困难的不是掌控别人而是掌控自己。所以人贵在自知之明，只有充分认识自己，明确自己在工作团队、家庭生活、直至人生舞台中的角色，掌控自己的行为，找准位置，构建与他人友好、和谐、谦虚的团队氛围，也就不会产生那些“急于求成”、“自媒自炫”的行为了。角色决定戏份，合适的才是舒适的。

    “境缘无好丑，好丑在于心。”一个人心态的好坏决定了他的态度，态度的优劣产生了他的行为方式，行为的选择直接导致了他的命运的归属。我们不论做任何事情，如果抱有满足一己之私利的心态，思路便会紊乱，情绪不安，就会头重脚轻，结果就一定是事与愿违的，即使出现了相近的结果，那也不会长久而无法站稳；反之，若保持心态平淡，身心清净，顺其自然则一定能够控制住非分的躁动，因为躁动带来的必然结果只能是非理性的，是与我们预期的目标相背离的，是无法维持长久。做人处世心态最重要。

    “九层之台，起于累土。”因为只有根基扎实雄厚，才能承受巨大的重量；如果头重脚轻，重心不稳，就很容易导致摇摇欲坠。我们欲要求得更高的发展，就必须使自己不断地进行知识、品行的积累与修养，脚踏实地，只有把基础打扎实、打牢固，才能在此基础上不断拓展加高。其实这不仅仅是一个态度问题，更是一个原则问题了。

    舞者因艺术展示之需要而成为“企者”，但只限于舞台上；士兵因力量展示之需要而成为“跨者”，这也只限于阅兵场上。

    我们因做人处世之需要而限于人生的舞台上，唯有让自己保持清净、冷静和安静之心态，尊重客观规律，尊重他人，凡事要三思而后行，摒弃剩饭赘肉般的行为，才能身心轻松地饰演好适合自己的角色，就会赢得一片蔚蓝的天空，一泓清澈的湖水！