道家的超越精神：不善者吾亦善之

2014年05月12日

    老子思想中关于善的有一经典表述是：“圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”(第49章)一般来说，与善者相处较为容易做到，但要包容不善者，则很难了，但老子认为，只有能够做到“不善者吾亦善之”，才是真正的“德善”。此点，确乃显示出了道家宽阔的胸怀。

    南宋吕知常注曰：“夫善否相非，诞信相讥，善与不善，信与不信，世俗之情，自为同异耳。故有好善之心者，圣人不违其性，辅之以上善，使必成其善。苟有不善者，亦因以善待之。善不善在彼，而吾所以善之者，未尝渝也。百行无非善，而天下莫不服其化，德之厚矣。”(《道德经讲义》第49章)道家主张善待天下所有人，善者使之更善，不善者使之得到感化而迁心为善，从而达到“常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”的理想状态。吕注还强调了一点，只有世俗者才有善与不善之别，至于圣人本身之善是不会变化的，善与不善者均以善待之，这也是不会改变的。
 
    老子“不善者吾亦善之”的思想还反映出了道家的超越精神。如北宋王雱注云：“善恶生乎妄见，妄见生乎自私。公于大道，则虽目睹善恶，而心无殊想矣。故圣人因世之情，强立毁誉，而心知善恶，本自非相，故不善之善，非怜而恕之，乃不觉有异也。忘善恶之实，真善也。”(李霖《道德真经取善集》卷八)王雱此注，借助于佛教的观点以明老子对待善的超越境界。善与不善都是出于名相的执着，圣人之心能够超越名相与妄见，达到无心之境，从而实现“忘善恶之实”、超越善恶的真善。（来源：光明日报　作者：刘固盛）