从欧洲的传道实践看道教文化的世界意义

2011年05月20日

    首先，我想谈一个定义，就是什么是道教？两天以来，我在会场，听到很多西方的朋友，讨论他们认为的道教的内容，比如老子、道家、庄子、哲学、太极、周易、八字等内容，可是这些等于道教吗？这些都只是道教的一部分，不是完全的道教。比如说请你看一棵树，你可以看到它，可以看到这棵树，你以为你看到这棵树，可这是一棵树的真实面目吗？答案非常简单，不是！因为你看到的，只是这棵树的外表，只是看到树的一个侧面，只是在你眼前的这棵树，只是你带着主观意识去看到的树。事实上，一棵树有它的根，有它的里面，有它的过去的样子与未来的样子，有它自己的感觉，这些你都没有办法看到，那么这怎么能够等于一棵真实的树呢？对于道教，是同样的一个道理，要想认识什么是道教，首先我们应当认识她的全部，才能得到一个正确的定义。

    其次，如何研究《道德经》，这本书在世界上的译本与发行量，越来越多，只是在西班牙就有40多种译本。可是几乎每种翻译，都存在很多误解。那么在西方，在人们的大脑里面，就只有这些译本中的一些观念，翻来覆去谈论这些观点。这与真正的《道德经》的含义，其实是有天上地下的不同。这里存在两个问题，一是《道德经》是用中国的古文字写成的，如果没有纯正的古代汉语的功底，那么是没有办法理解正确的；第二，这本书记载的是道家“修炼”的经验。我们把道教实践的方法，称为“修炼”，“修炼”是道教的专业名词。如果没有修炼的具体实践，那么理解《道德经》的内涵，难免出现各种各样的误解，或是空谈。道教以“道、经、师”为“三宝”，经书说“道无经不传，经无师不明。”“三宝”之中，最为重要的就是师父。要想明白道教，如果没有修炼师父的传授，只是从字面上来理解，根本无法弄懂其真实含义。因而说道教的师父非常重要，如果没有师父传授，就难以明白真实的道义，这是道教的一大特点。师父是指经过修炼的人，我们道教有一句俗话说“要知山下路，须问过来人。”缺乏道教的修炼实践，根本不可能懂得道教，只不过是纸上谈兵。

    有人不理解宗教与道家的关系，以为自己是哲学的道家，和宗教的道教没有关系，这是用看待西方宗教和西方哲学的眼光，来看待中国的道教。但是要知道，中国的道教和西方的宗教不一样。中国的道教和西方宗教的不同，正如东方文化和西方文化的不同一样，二者是不可同日而语的。当然由于讲座时间的限制，只有短短15分钟的时间，因而这个话题，我们只能略作分析。道家与西方哲学的不同之处，就是她的哲学是通过修炼得到的，而不是通过逻辑推理得到。这个修炼是要通过自我身心的验证，达到宇宙与生命的同步，从而领悟宇宙的真理与掌握自己的生命。道教讲的是性命双修、身神合一，这与柏拉图(-427/-347)哲学主张的意识与物质、灵魂与肉体的分离观，是完全不同的两种哲学体系。道教的本体论，与天主教的上帝观亦非同一境界。道教不是唯灵论，也不是唯物论，道教追求的是完整的生命，是宇宙与人体的合而为一，是精神与肉体的合而为一，最终达到与大道合一的永恒生命。道教主张的长生观念，是在今生今世的完美实现。

    在两千多年前的中国历史上，发生过“孔子问礼于老聃”的事情，这个中国古代的“礼”，就是中国古代的“道”。老子是宫廷的守藏史，掌管朝廷的文史资料，孔子只能通过老子，才能得到道家的学说真传。因为孔子之前，只有道家没有儒家，所以道家是儒家的源头，儒家是道家的一个分支。东汉佛教进入中国，开始也是自称道家，和尚自称道士，甚至宣称释迦牟尼是老子的化身，他们用的是佛教的外表，来包装道家，因而中国佛教是道教化的佛教。以后惠能创立禅宗，完成了佛教的中国化，其实是在唐代以道教为国教、崇尚老庄的文化背景下，才得以产生。所以中国文化的源头，只有一个，这就是道家，这是中国固有的文化根源。道教的内涵，就是道家哲学与道家修炼，宗教只是形式，形式随着时代都有变化，但其内涵，是从远古一代一代留传下来的，这是中国自己的文化传统，就是道家。