凡事不能太过极端
2013年10月15日
有一些事不要老是从人为的或者从外物的角度上找原因，老子在《道德经》第十七章里讲到，当时的君王、当时的侯王和圣人——不是那个猴，是诸侯的侯，侯王和圣人如果把国家治理得非常好的话，老百姓就会说他“功成事遂”，就是你所有要办的事业都达到了目的，“遂”就是顺遂、遂愿、符合，都很顺利，符合愿望。“百姓皆谓我自然”。这个“我自然”是什么意思呢？就是老百姓说这是我干成的，这是我自己要干成的。什么是最成功的政治呢？就是把领导的或者是政治家的——在当时来说谈不上领导谈不上政治家了，就是君王的那种意图变成了老百姓的愿望、变成了老百姓自己的利益，变成老百姓自己去把它做成，而且做完了以后，老百姓相信这是我们把它做好的，是我们愿意这样做的。
所以这也是一个自然之道，这可以说是老子的一种理想政治，不是靠你苦口婆心、不是靠你耳提面命、不是靠你手把手地教，而是老百姓自己把它做好。当然这里也有理想主义的一面：世界上有很多事情，既然什么都强调自然而然，咱们谁都甭管了，就让它自然吧，“非典”来了，甭管它，它自然而然到时候也就没了。那是不可能的!为什么我说老子不能当饭吃呢？你要真正拿这当饭吃，说以后咱们大家什么事都不干，上班时间每人一杯茶就在那儿喝茶，然后拿一本书看一看，然后你又领工资，这世界上没有那么好的事。
关于自然的这个意义是特别好的，在讲自然的同时，老子对于一些人为提倡的东西抱怀疑的态度。老子他挺“各”的，他讲一个道理说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。”说大家都知道美是美丽的，这就太坏、太糟糕了。还说“皆知善之为善，斯不善矣”。说都知道善是善，这反倒不善了。老子善于逆向思维，别人都这么说，他就反着说，或者别人都这么想，他就逆着想。
我们有很多大家，比如说钱锺书先生就说“皆知美之为美，斯恶矣”这个话不能完全说得通，他说因为从概念上说美和丑是同时存在的一对概念——大意如此，我不是复述钱先生的原话。就是说美就是美、丑就是丑，比如说一个美女西施一个丑女东施搁在一块儿，大伙儿都瞅着西施顺眼是不是啊？这个不能说因为有西施才出来的东施，他这个道理是从语义上从逻辑上讲。钱先生讲得特别好，但是我对老子这个话的理解是从经验上理解、从人生的经验上理解。我觉得什么叫“皆知美之为美，斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣”，你只要在单位搞一回评工资就知道了，说工资这回提百分之二十，找最美最善的人来给这百分之二十，其他不够美不够善的工资一率不提，再评出百分之一的又丑又恶的人咱们给他降工资、降百分之二十。你说这个单位还有宁日吗，这个单位还搞得下去吗？非常的难，为什么呢？
当你有了一种提倡、一种追求的时候，首先一个美字就破除了人和人之间生来平等的这个观念。怎么平等呢？人的模样——女性的模样都能赶得上巩俐、章子怡吗？男性的模样——举不出例子来，我不注意男性，这个俊男都是谁，周杰伦？刘德华吧，我不觉得他特帅，就说周杰伦、刘德华吧，咱们这个模样也不像周杰伦和刘德华，所以这个标准就很难选取和确定，它把平等的观念、绝对平等的观念破除了。
第二，大家就都追求这个美，我要美怎么办，我就得美容，美容你弄过头了就出现了好多美容变成毁容。这样的故事很多：追求尽孝道，过去说天下要举孝廉，中国封建社会都有这样的全国评孝子，也会出现过分的情况。“二十四孝”里有好多故事都非常的过分，父母生了病想吃鱼怎么办，又没有破冰的设备，就脱光了趴在冰上把冰化开然后够一条鱼，这太矫情了是不是？而且这个也不容易啊!这人得有多热才能把冰给化开啊？这不符合以人为本了，和老子的思想也不吻合了。
第三，它还会有虚假，咱们过去有一个时候看一个人学习得好不好、看一个人的思想好不好，要检查他的日记，于是有一些人就把写日记变成登龙奇术，就是甭管真的假的，你每天日记上记第一你有觉悟，第二你干了好事：今天做讲座，一进门就看到那里有一团火，就扑上去了。这好，日记上有这么一条，真过了二十年再来评这个日记，人家早不知道有火没有火了，你写上去了也就出现虚假了。《官场现形记》最可笑了，说是上边有一个官吧，一个巡抚，按照现在说就是一个省级的官员上任了，这个大官最喜欢的就是朴素，他最恨人穿好衣裳，他最希望的就是人衣服上左一个补丁右一个补丁。底下的官员一听，哎哟，他们穿的衣服都太漂亮了，就冲这个弄不好当场就找一个毛病，就给革职了，摘了乌纱帽。怎么办呢，赶快买旧官服，一时间自由市场上旧官服的价钱变成了新官服的几倍，二百块钱你可以买一身新官服，但是你要想买一身破烂官服得一千块。到了这个程度，这真是可笑到了极点，也丑恶到了极点。
这说明什么呢？就是提倡任何一种对价值的追求都有它自己的反面，都可能走向自己的反面。
当然不是说老子说的都对，说以后咱们不准说谁美谁不美，也不准说谁善谁不善，大家来了以后每人每月工资三千块钱全一样。这个是行不通的，该提倡的东西要有，该反对的东西也要有。但是老子提醒不能极端，不能过热，所以我说老子有时候是“凉药”就在这里。
当然你贬斥美善也不行，你贬斥太多、非议太多的时候看看《老子》，帮着你消化消化。你不要过于追求刻意地去做什么，这一方面老子的见解实际上是对现在这个所谓后现代世界的启示。(来源：一元一国学网 作者：王蒙)
