何为五运六气
2013年06月13日
简称“运气”。五运:是木运、火运、土运、金运、水运的简称,具体指木、火、土、金、水五行之气在天地间的运行变化;“六气”指风、火、热(暑)、湿、燥、寒六种气候的转变。六气分为主气、客气、客主加临三种,主气测常,客气测变,客主加临则是一种常变结合的综合分析方法。
刘完素对《内经》五运六气学说有深刻的研究
运气学说充分反映了中医学理论体系中“天人相应”的整体观思想,是《内经》理论体系的重要组成部分,《素问》七篇大论构建了运气学说完整的理论体系,学习和掌握运气学说,不仅有助于了解中医的医学气象学思想,而且对理解中医学术理论,提高中医素质有重要的作用。古代医家据甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这种十天干以定“运”;六气的推求,是以子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支配合三阴三阳来进行推演分析的。前人结合五行生克理论,推断每年气候变化与疾病的关系。
运气学说认为:气候是由近地面的木、火、土、金、水五运与在天的风、寒、暑、湿、燥、火六气以及位于气运之间的中运迭加形成的。在天的六气有阴阳之分,且有阴阳气多少的差别;在地的五运不仅有五行属性,也有阴阳之别,这样,天地阴阳互相感召,“动静相召,上下相临,阴阳相错,而变由生也。”天之气所以有六种因素, 地之运所以有五种变化, 是因为运气认为“天以六为节,地以五为制” ,五六相合,乃有五年、六年、十年、十二年乃至三十年、六十年的周期变化。气候运动的这种规律性运气学说用天干地支结合来标记,这便是运气格局的由来。
金元四大医学家之一的刘完素对《内经》五运六气学说有深刻的研究。他曾提出“一身之气,皆随四时五运六气兴衰,而无相反“的论断。承认运气主四时的正常规律,又认识到运气有常有变,指出研究运气学说应当着眼于风、寒、暑、湿、燥、火对疾病发生和发展的影响,并创用五运六气作为疾病分类纲领。运用《内经》运气亢害承制之理论分析病理变化的本质和现象。他认为研究五运六气是为了解决医疗上的实际问题,反对机械地搬用运气学说,把某气主年必然发生某病等说法固定起来。一再强调五运之中,四运各一,独火分君,相而有二;六气之中,四气各异其性,独暑与火却二气合而为一,则火与热在运气中居主要地位。他这种以运气的常变结合临床的阐述,较一般言运气者,更切合医疗实用。