"五行":物质运动发展的外在特征（状态论）

2013年04月07日

    沮平气之阳，若如辞静。余气之潜然而动，爱气之潜然而哀，胡得而治动？对曰：得之衰时，位而观之，佁美然后有辉。修之心，其杀以相待，故有满虚哀乐之气也。故书之帝八，神农不与存，为其无位，不能相用。

    问：运之合满安臧？二十岁而可广，十二岁而聂广，百岁伤神。周郑之礼移矣，则周律之废矣，则中国之草木有移于不通之野者。然则人君声服变矣，则臣有依驷之禄，妇人为政，铁之重反旅金。而声好下曲，食好咸苦，则人君日退。亟则溪陵山谷之神之祭更，应国之称号亦更矣。

    ——《管子.奢靡》

    译文：

    问：沮闭宣畅的阳气，使它如同言辞一样静默，但阳之余气尚潜在萌动，虚气尚潜在有怨，这样如何能够制止动乱呢？回答说：当德望衰微时，按五行的位置加以观察，便深得其中的奥理，就会情怡色悦。努力学习五行相克的道理，用以对待情势的变化，则可察知满虚哀乐之气。古书记载了八位先帝，唯独神农的事迹没有流传下来，因为他没有依据五行之位观德，也未能利用五行相克之道。

    问：国家盛衰的命运如何得知？回答说：二十年后齐国可以实现霸业，再过十二年又有新的摄政者强大起来，百年之后齐国日趋衰微。是时，周郑的礼制改易了，周朝的律令废除了，中原的草木有的将被移至蛮荒之地。既然君主的声乐与服饰都已变化，大臣则必定有拥有千乘驷马的俸禄。妇人为政，铁的价值反而比青铜还高，听的是喜欢下里巴人的曲周，吃的是喜欢咸苦之味的饮食，于是人君的权威日益消损，甚至溪陵山谷之神的祭祀也改变了，就连国家的称号也改变了。

    【评析】

    明白“五行相克”的意义

    “问：沮闭宣畅的阳气，使它如同言辞一样静默，但阳之余气尚潜在萌动，虚气尚潜在有怨，这样如何能够制止动乱呢？回答说：当德望衰微时，按五行的位置加以观察，便深得其中的奥理，就会情怡色悦。”

    ——“当德望衰微时，按五行的位置加以观察，便深得其中的奥理，就会情怡色悦。”即运用“五行相克”原理观察国家或社会，便可获得意想不到的效果。

    懂得“五行相克”的道理

    “努力学习五行相克的道理，用以对待情势的变化，则可察知满虚哀乐之气。古书记载了八位先帝，唯独神农的事迹没有流传下来，因为他没有依据五行之位观德，也未能利用五行相克之道。”

    ——“努力学习五行相克的道理，用以对待情势的变化，则可察知满虚哀乐之气。”

    把握“五行相克”的规律

    “问：国家盛衰的命运如何得知？回答说：二十年后齐国可以实现霸业，再过十二年又有新的摄政者强大起来，百年之后齐国日趋衰微。是时，周郑的礼制改易了，周朝的律令废除了，中原的草木有的将被移至蛮荒之地。既然君主的声乐与服饰都已变化，大臣则必定有拥有千乘驷马的俸禄。妇人为政，铁的价值反而比青铜还高，听的是喜欢下里巴人的曲周，吃的是喜欢咸苦之味的饮食，于是人君的权威日益消损，甚至溪陵山谷之神的祭祀也改变了，就连国家的称号也改变了。”

    ——即运用“五行相克”原理，可察知当前、预测未来。因为社会发展是有规律可循的，而“五行相克”就是揭示这种规律运行发展的内在法则。

    该段既说明了“气”与“五行”的关系问题，同时也揭示了“五行”的伟大意义。

    古代先贤们创造了“五行”，在几千年的实践运用中也证明了“五行”的有效性和正确性。最早人们就将易经八卦与五行联系在一起研究，可以肯定的是，两千六百年前的管子时代，“五行”即已充分运用，管子还以“八位先帝”及神农为正反事例论证“五行”的意义。

    五行含义：

    “五行”即：木、火、土、金、水，代表了构成宇宙万事万物的五种物质特征，或曰五种物质“元素”、“符号”，类似于现代的元素符号。比如：

    金——西、秋、燥、白、皮、鼻孔、肺脏、大肠，包括所有金属物性质的物质。

    木——东、春、风、青、筋、眼睛、肝、胆，包括所有树木花草等的木质物质。

    水——北、冬、寒、黑、骨、耳朵、肾脏、膀胱，包括冰、雪等所有水质物质。

    火——南、夏、暑、赤、脉、舌头、心脏、小肠，包括热、阳、灼等火类物质。

    土——中、长夏、湿、黄色、肉、嘴巴、脾脏、胃，包括所有中性特性的物质。

    五行特征：

    “五行相生”：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

    “五行相克”：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

    克，即：降（降服）、灭、制，或阻碍、反对、憎恶等之意。

    生，即：降（降生）、兴、建，或传承、遵从、倡导等之意。

    其实，应当从更加宽广的视角看待和理解相生相克，在宇宙万事万物中，所有事物的“矛盾”关系，或者相辅相成关系，皆可理解为相生相克关系，比如生与死、破与立、新与旧、兴与衰、提出与否定、成功与失败、新生与灭亡、革故与鼎新等。