“阴阳”：世界物质运动发展的内在特性（规律论）
2013年04月07日
其满为感，其虚为亡，满虚之合，有时而为实，时而为动。地阳时贷，其冬厚则夏热，其阳厚则阴寒。是故王者谨于日至，故知虚满之所在，以为政令。已杀生，其合而未散，可以决事。将合，可以禺其随行以为兵，分其多少以为曲政。
请问形有时而变乎？对曰：阴阳之分定，则甘苦之草生也。从其宜，则酸咸和焉，而形色定焉，以为声乐。夫阴阳进退，满虚亡时，其散合可以视岁。唯圣人不为岁，能知满虚，夺余满，补不足，以通政事，以赡民常。
——《管子.奢靡》
译文：
盈满就要减损，虚空就要增益，满虚平衡协调才有万物。有时表现为事物的实体，有时表现为事物的运动变化，阴阳相辅相成交替进行。大地的阴阳变化因时而异，冬天严寒而夏天酷热，因而夏天阳气旺盛而冬天阴气极寒。所以君主十分谨慎地对待冬至和夏这两个时令，由此了解虚满的情况，并以此确定政令，如到深秋萧杀的时节，阴气聚合而不散，可以决行狱事；阴气将合的初秋时节，可以配合时势动静而用兵，考虑军力大小以安排军事活动。
请问世上的有形之物都随时节而发生变化的吗？回答说：阴阳名分一旦确定，甘苦之草就会自然生长。顺应事物发展变化的规律，酸咸就能调和，形色就能确定，声乐就能和谐。阴阳时进时退，盈虚变化皆无时，阴阳的发散与聚合可视为一年四季，而圣人却不为年岁所限，知晓盈虚状况，削减满溢，弥补不足，并以此理通达国家政事，用以满足人民的日常之需。
【评析】
平衡规律的特征
“盈满就要减损，虚空就要增益，满虚平衡协调才有万物。有时表现为事物的实体，有时表现为事物的运动变化，阴阳相辅相成交替进行。”
——即：“盈满就要减损，虚空就要增益，满虚平衡协调才有万物。”
平衡规律的运用
“大地的阴阳变化因时而异，冬天严寒而夏天酷热，因而夏天阳气旺盛而冬天阴气极寒。所以君主十分谨慎地对待冬至和夏这两个时令，由此了解虚满的情况，并以此确定政令，如到深秋萧杀的时节，阴气聚合而不散，可以决行狱事；阴气将合的初秋时节，可以配合时势动静而用兵，考虑军力大小以安排军事活动。”
——“所以君主十分谨慎地对待冬至和夏这两个时令，由此了解虚满的情况，并以此确定政令”。
把握：平衡协调
“请问世上的有形之物都随时节而发生变化的吗？回答说：阴阳名分一旦确定，甘苦之草就会自然生长。顺应事物发展变化的规律，酸咸就能调和，形色就能确定，声乐就能和谐。”
——“顺应事物发展变化的规律，酸咸就能调和，形色就能确定，声乐就能和谐。”
掌控：平衡有度
“阴阳时进时退，盈虚变化皆无时，阴阳的发散与聚合可视为一年四季，而圣人却不为年岁所限，知晓盈虚状况，削减满溢，弥补不足，并以此理通达国家政事，用以满足人民的日常之需。”
——“阴阳时进时退，盈虚变化皆无时”；“知晓盈虚状况，削减满溢，弥补不足”。
平衡规律的特征、平衡规律的运用、把握：平衡协调、掌控：平衡有度。这就是关于阴阳平衡规律的道理。
阴阳平衡律，或曰平衡规律，是根据《易经》所揭示的世界物质运动发展的共同属性或曰内在的基本性质、基本特性、基本规律。所以，只要讲到阴阳问题，无非就两个意思，一是关于事物的辩证关系问题，再就是关于事物运动发展的基本规律问题。
《易经》把宇宙称之为“太极”，即对宇宙万事万物的总称。太极，是从宏观到微观，宏观到无限，微观到极小，无所不包。地球、人类、社会等，是宇宙大自然的一部分，其运行规律亦是宇宙的规律。
“太极”分为“两仪”，即“阴与阳”。按照《易经》的观点，世界上所有的物质都具有阴阳“两种属性”。没有阴，就没有阳，没有阳就没有阴，没有“阴阳”就没有万事万物。所以，“阴阳”是宇宙万事万物共同的物质属性。
阴与阳相互依存、相互渗透、相互转化、和谐发展，这种阴阳辩证关系的性质，就是宇宙万事万物的共有特性，即阴阳平衡规律。故：
阴阳平衡——阴阳失衡——阴阳量度——阴阳调整——阴阳平衡——
这就是《易经》关于世界物质运动发展的基本规律，或曰：“阴阳平衡规律”。
平衡则和谐，是世界万事万物运动发展的最佳状态。无论自然界还是人类，任何事物都是在平衡和谐状态下获得发展进步的，比如人类，只有在和平环境下才能一心一意搞建设。和气生财，家和万事兴，合作共赢，和谐社会，和谐世界等，既体现了人们对平衡规律的遵从和追求，也表现了人们对平衡和谐的希望和期待。这也是管子在该篇所强调的相关道理：“盈满就要减损，虚空就要增益，满虚平衡协调才有万物。有时表现为事物的实体，有时表现为事物的运动变化，阴阳相辅相成交替进行。”
失衡则失谐，是世界万事万物运动发展的“调整”状态。失衡、失谐、失道，无论个人或者国家，包括自然或社会，都不可能在极端或过度的失衡状态下获得稳定健康的发展，战争、战乱、纷争、动乱、混乱等，只能是破坏而不可能建设，只能给人民带来牺牲或伤害而不可能是幸福，并且还会埋下仇恨的种子、或成为国家衰落的根源，即便是正义之战，也是在赢得战争并在战后施以“仁政”的前提下，方可获得进步和发展。所以，失衡就要调整，阴极而阳，阳极而阴，物极必反，正如管子指出的：“顺应事物发展变化的规律，酸咸就能调和，形色就能确定，声乐就能和谐。”
平衡——和谐——利；
失衡——失谐——害。
平衡——失衡——调整——平衡——
这也是管子之所以一再强调遵从规律、按规律办事的重要原因。
作为大自然的一分子，人类必须遵从规律、按平衡规律办事。即如该篇管子所强调的：“阴阳时进时退，盈虚变化皆无时，阴阳的发散与聚合可视为一年四季，而圣人却不为年岁所限，知晓盈虚状况，削减满溢，弥补不足，并以此理通达国家政事，用以满足人民的日常之需。”
管子在《形势》篇中也指出：“天不改换其常规，地不变更其法则，春夏秋冬从不错乱时节，从古到今都是如此。”他在《乘马》篇中还指出：“春夏秋冬四季转换，是阴阳运动的结果；昼夜时间的长短变化，是阴阳相互作用的结果；日夜轮替，是阴阳此消彼长变化的结果。然而，阴阳运动有自己的正常规律，虽有不合常规的时候，多之则不能减损，缺之则也不能增益。天地，同样也不能减损或增益它，然而却能够调理政事，所以对于土地也不能不进行治理。”
所以，无论是该篇，还是《形势》篇和《乘马》篇，关于四季、日月等的变化，强调的都是自然运动法则，天地间的大道，即宇宙万事万物运动发展的基本规律“阴阳平衡律”，而对于这一规律，人们只能遵从、适应而不可改变，违背规律必然要受到规律的惩罚！这是千古不变的真理，也是管子在该篇中强调“阴阳”即平衡规律的关键所在。
日月轮换，日夜轮替，春夏秋冬四季变更，无不遵从着阴阳平衡的规律；
政权兴衰，朝代变化，时代乃至社会变迁，也无不揭示着阴阳平衡之理。（来源：凤凰网：水玉的博客）
