阴阳五行与中国古代诗学

2013年09月17日

    阴阳五行原只是一种古人用来解释天地万物生成和社会变化的学说，当它与儒家的天道观和人性论相结合后，便形成涵盖宇宙人生各个方面的意识形态，成为支配中国人思想和审美判断的文化基因。

    阴阳五行是中国人的思想律，它贯穿儒家的经学与理学，呈现出由宇宙论到本体论、由天道观到心性说的发展过程。儒家阴阳五行学说对中国古代诗学的影响，不仅反映在诗歌声律论和文学创作论方面，更是一种“外师造化、中得心源”的诗性智慧，使诗人由体验天地生生之德的道德境界，进到全身心融入自然山水的“天人合一”境界。

    阴阳五行对中国古代诗学的影响主要体现在三个方面：一是视诗为天地之心，以为诗歌之所以能感天地、动鬼神，在于诗能体现天道的变化，其声韵音律反映季节气候的自然律动；

    二是说天地四时的物色感动诗人情思，情以物迁，辞以情发，因此创造情景交融的诗境；

    三是于“无极而太极”的自然造化中领悟诗之神理，达“万物静观皆自得”的天人合一境界。由开天辟地的“一阴一阳之谓道”的宇宙论和天道观，到“太极即理”“诚即所谓太极”的本体论和心性说，是儒家阴阳五行思想两个相关联而又有所不同的发展阶段，充分体现了“外师造化，中得心源”的诗性智慧。（来源:《中国人民大学学报》 作者：张毅）