“风水”一词的出处

2012年11月15日

    “风水”一词，最早见于郭璞的《葬书》：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”意思是说：因为，气遇了到就会扩散，而有水则会聚集。所以，选择一处吉穴，必须要能藏风聚气，以免气乘风而散。这样，才可达到使葬者乘生气的目的。这也就是“风水”的本义。

    而察看风水是否相宜的“堪舆” ，而最早出现在《周礼·保章氏》：堪舆虽有郡国所入，度非古数也。这里的“堪舆”，是观测岁时方位——天体运行与地理方位的关系。“勘”，即勘察之意；“舆”即车箱，有负载之用，引喻为疆土和地道。所以，所谓堪舆，就具有了察看、占卜的意思。由此，我们也可以很直观地有这样一种感觉：早期的风水应用跟阴宅有关系！

    《葬书》的作者郭璞(276～324)，字景纯，河东闻喜(今属山西)人，晋代著名术士、易学家、文学家，是中国游仙诗体的鼻祖。

    西晋末年，郭璞预料到家乡可能会发生战乱，就举家远赴东南避难。过江后，又在宣城太守幕下任参军（军事参谋）；不久后又离开宣城，东下丹阳，被太守王导任命为参军。东晋元帝即位后，郭璞担任著作佐郎，再升任尚书郎，后又改任大将军王敦的记室参军。最后因为劝阻王敦图逆，被王敦杀害。郭璞遇害后，晋明帝[[1]]追赠其为弘农太守，并在玄武湖边为其建造了衣冠冢，名“郭公墩”。

    在学术渊源上，郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数，是两晋时代最著名的方术士，传说擅长诸多奇异的方术。其一生的诗文著作多达百卷以上，数十万字；其中以《游仙诗》为最著名，现仅存14首。《晋书·郭璞传》里说：“（郭璞）词赋为中兴之冠”。

    《葬书》是郭璞的诸多著作中一部。《四库提要》在简介《葬书》时写到：

    “旧本题晋郭璞撰。璞有《雅注》，已着录。葬地之说，莫知其所自来。周官冢人、墓大夫之职称皆以族葬，是三代以上葬不择地之明证。《汉书·艺文志·形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列，则其术自汉始萌，然尚未专言葬法也。《后汉书·袁安传》载：安父没，访求葬地，道逢三书生，指一处，当世为上公，安从之，故累世贵盛。是其术盛传于东汉以后。其特以是擅名者，则璞为最著。考璞本传，载璞从河东郭公受《青囊中书》九卷，遂洞天文、五行、卜筮之术。璞门人赵载尝窃《青囊书》为火所焚，不言其尝着《葬书》。《唐志》有《葬书地脉经》一卷，《葬书五阴》一卷，又不言为璞所作。惟《宋志》载有璞《葬书》一卷，是其书自宋始出，其后方技之家，竞相粉饰，遂有二十篇之多。蔡元定病其芜杂，为删去十二篇，存其八篇。吴澄又病蔡氏未尽蕴奥，择至纯者为内篇，精粗纯驳相半者为外篇，粗驳当去而姑存者为杂篇。”（来源：新浪网慧曼的BLOG）