中国古老文化从无“末日论”

2012年12月20日

    2012年12月21日，本是个普通日子，却因被结合神秘的玛雅“预言”，成了“世界末日”。明知是谣言，却以讹传讹，不少人因此焦躁不安，甚至闹出荒唐事。抢蜡烛、造“方舟”，更有甚者还上街打劫只图末日前逍遥一番……翻检过去，各种“末日论”都曾一度甚嚣尘上，结果无不殊途同归、一一落空。以史为镜，此次“玛雅预言”也将只是徒增笑料，只是届时回看今之荒唐，会心一笑之余，更多人心里怕会五味杂陈。

女娲补天

    中国古老文化里，有着相对成熟的价值观，因而从无“末日论”一类的预言。

    古老的中国也并非全无“末日景象”。西方诺亚方舟的故事，易让人想起中国远古时期的那场洪水神话——“共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝”，灾难后期就是国人熟知的女娲补天以及大禹治水等等的故事传说。

    不同之处在于，区别于“不信则受神之罚”，中原古代洪水出现多因“神仙打架殃及池鱼”，人间则多有大禹等先人前赴后继地抗争，且最终化害为利。其中的价值观即决定，我国古人描述的景象可看做“灾难”，而非“末日”。

    细究起来，中国不乏“劫难论”预言。比如刘伯温的烧饼歌、诸葛亮的马前课、李淳风和袁天罡推背图，以及邵雍所作10首梅花诗。

    这些预言，说白了，都是个体突破时空限制，想象更大范围的时空变化，只可一听。如明朝开国宰相刘基(刘伯温)的《烧饼歌》。当时，明太祖朱元璋最关心可否永保江山，便问及未来，据传刘伯温面君之时刚好太祖正在吃烧饼，所以诗歌被称为《烧饼歌》。其中载，帝曰“天下之事若何？朱家天下长享否？”基答“我皇万子万孙，何须问哉！”后人解读为，明朝江山止于明思宗崇祯皇帝，其正好是明神宗万历皇帝的孙子，正应了当年刘伯温烧饼歌所谓的“万子万孙”。

    相传诸葛亮所作的马前课共有十四课，其中也有灾难预言，比如第五课“五十年中，其数有八，小人道长，生灵荼毒”。因古人喜爱象征性隐语设喻，很多预言很容易与后事“对号入座”，因而显得所谓“精准”。

    与国外预言不同的是，中国预言最终的结果多是喜庆的，走向“大同”。比如马前课最后两课预言“贤不遗野、天下一家”；“前古后今、其道无穷”。

    因而说，世界多数国家文化中都曾出现“末日论”身影，唯独中国传统文化一直没有“末日论”。而且，尽管有“灾难预言”，但崇学的传统文化素养更能给国人相对成熟的价值观。如对灾难，荀子早就给出了解释：天道有常，不为尧存，不为桀亡。意思是，大自然变化有其固有规律，不以人的意志为转移。这样国人大都“处之泰然”。（来源： 山东商报）