以智慧之名 把握人生

2011年05月29日

    许多人把当今的时代看做一个知识爆炸的时代，不仅知识的分科越来越细，以至于不仅隔行如隔山，即便同行之间有时也会完全听不懂彼此所谈的话题；而且新的知识层出不穷，让人们时时感到自己的无知。尤其是技术知识的突飞猛进，其能力简直不可思议。以往只是神话中才有的顺风耳、千里眼之类的东西，现在借助技术知识，早已成为我们生活的现实。人既能把人送上月球，又能深入微观世界。可是，人又在不断干着可能在后人看来会是愚不可及的事。人类将最宝贵的人力和物力资源用于开发和制造用来屠杀同类的武器，却眼睁睁看着许多人因为得不到应有的治疗或看不起病而在死亡线上挣扎；人们爱自己的儿女恨不能满足他们的一切要求，却又以“不能输在起跑线上”为借口让儿女不能享有无忧无虑、健康愉快的童年。类似大大小小的荒唐事，几乎成了今日世界的常态。日益增加的知识，反而使人类越来越远离智慧。

　　什么是“智慧”？

　　按照最新版（2009年）《辞海》的定义，“智慧”是“对事物认识、辨析、判断处理和发明创造的能力。”这个定义不能说错，但却没有抓住“智慧”的特征。今天的人类并不缺乏“对事物认识、辨析、判断处理和发明创造的能力”，缺的倒是对此种能力的驾驭和掌控。智慧不是就事论事的认识，而是能洞察一般知识对人类可能产生的后果。例如，看到克隆人的技术可能，这只需要生命科学的知识，但看到克隆人对于人类造成的不可设想的伦理后果，则需要智慧的认识与辨析。

　　世界上其实不仅有事理，事理之上有情理，情理之上还有天理。一般的科学知识只讲事理，只是在事理层面上认识与辨析，却罔顾情理和天理。这在一个有限的知识范围内自然没什么问题，但对整个人类世界来说，就有问题了。例如，先污染后治理就是只讲事理，不讲情理和天理的一个典型例子。而智慧却正是要三理一起讲，既要不悖事理，更要重视情理和天理，这才可能有和谐发展、和谐社会。

　　许多人固然不把智慧理解为知识，却把智慧理解为谋略或计谋，坊间许多大谈商战智慧或别的什么智慧的书，便是一个显著的例子。在中国民间，老百姓也往往把诸葛亮看做智慧的化身，把草船借箭和空城计视为他智慧的典型例子。其实就像智慧不等于知识一样，智慧也不等于智谋或谋略。以传统兵法为例，欲擒故纵是谋略，而不战屈人之兵却是智慧。前者需要的是局部的诈术，一种策略性技术；而后者却需要有对战争与和平的本质及其相互关系的整体理解。前者着眼于当下的局部的成功；后者却不仅考虑到当下的成功，更考虑到当前和长远的根本利益，考虑到事情整体的关系。

　　“智慧”当然也意味着“判断处理”事物的能力，但同样不是一般技术性意义上的能力，而是在全盘掌握和理解了事物的各个方面和各种关系之后，从事物的根本利益和原则出发来判断和处理事物的能力。因此，有智慧者决不是一个纯熟的操盘手，更不是一个机会主义者，而是一个有原则又有主见的实践者。中国古代的子产，古希腊的梭伦，就是这样有智慧的政治家。他们搞改革，既不迎合富人，也不取悦穷人，而是从富人与穷人共同生活在其中的那个共同体的根本利益出发来制定种种举措，一开始似乎两面不讨好，四面树敌，最后却赢得全体人民的拥护和爱戴，而他们的改革也真正惠及全体人民。